伏羲出生地與墓地考

本文作者倪方六

正月團圓不忘祭祖。家有祖，國有宗，中華第一祖宗是誰？伏羲也！伏羲即太昊，亦作大嗥、太皞、大皥、風姓，號伏羲氏，中華“三皇”之中的首皇。傳是上古東夷部落首領，故后被道家稱為“東方天帝”，東方天帝以木德王，木為春，故伏羲又是“春皇”。

（伏羲真像）

伏羲遠早于名聲更大的黃帝，其生年處于父系氏族初期階段，新石器時代早期。他帶著部落成員從野蠻走向文明：教民漁獵畋牧、制嫁娶之禮、畫八卦記事等。伏羲哪一樣創造，都是中華首創，所以，被尊為中華鼻祖——就是中國人的第一祖宗。

要說伏羲的墓，得先從伏羲的籍貫談起。

現在伏羲被尊為神，實際是人，是人就有生有死。哪伏羲是哪里人？出生于何地？一說伏羲出生于“成紀”。北魏酈道元《水經注：渭水》記載：“故瀆東經成紀縣，故帝太皞庖犧所生之處也。”

（新疆唐墓出土的伏羲女媧交尾圖）

唐司馬貞《史記索隱》稱：“（伏羲）母曰華胥，履大人跡于雷澤而生庖羲于成紀。”意思是，伏羲的母親華胥，在雷澤踩到了神的足跡而懷上伏羲，生在成紀。

成紀在哪？位于今甘肅省天水市秦安縣境內。中華人類始祖伏羲、女媧二皇這對兄妹，均出生于此，故天水在做旅游廣告時稱是“兩皇故里”、“羲里媧鄉”，為中華民族重要的發祥地之一。

另有一說：成紀是伏羲的成長地，出生地在“仇夷”。

宋代羅泌《路史》記載：“太昊伏羲氏華胥，居于華胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨跡出焉，華胥決履以輇之，意有所動，虹且繞之，因孕十有二歲。生于仇夷，長于起城。”文中所記“仇夷”在哪里？《太平御覽》（卷七八）引西漢緯書《遁甲開山圖注》：“仇夷山，四面絕立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生處。”

（供奉的伏羲塑像）

《路史?后紀一》釋稱，云仇夷即今仇池，與彭池、成紀皆西土。仇池山：在今甘肅省成縣西。

因為母親華胥居住地的原因，還有伏羲出生于“渝水”的說法。《路史》又注：“華胥之淵，蓋因華胥居之而名，乃今閬中渝水也。”

伏羲出生地為什么不統一？一是因為人物久遠，無從考證，人云亦云，以訛傳訛。比較來說，“伏羲出生于甘肅天水”的說法是主流觀點。

（天水伏羲城）

相對來說，伏羲的葬地爭議較少，其墓即位于今河南省淮陽縣的太昊陵。明洪武三年（公元1370年），太祖朱元璋訪求歷代帝王陵寢，列太昊陵為首，尊為“天下第一陵”。

伏羲出生在西部甘肅，陵墓為什么會在中原河南？這是因為封地原因。

（太昊陵）

西晉皇甫謐《帝王世紀》記載：“太昊，都陳”。《左傳》上釋稱：“陳，太昊之虛也。”也有說太昊都“宛丘”，不論是陳還是宛丘，都位于今河南省淮陽境內。

因為伏羲墓和封地在境內，淮陽因此對外宣稱“羲皇故里”。1997年6月26日，時任國務院副總理的***來到淮陽，參觀太昊陵后，很少題書的他留下了墨寶，當場題寫“羲皇故都”四個大字，彰顯了圣地。

（***題字）

（***視察河南，時主政河南的***陪同）

淮陽伏羲陵廟出現時間很早，先秦時始建。《詩經·國風·陳風》中有一首《東門之枌》詩稱：“東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。”這里的“宛丘”，就是伏羲死后葬地，古稱“太暤之墟”。

墟即墳墓，又稱“丘墟”、“墟墓”。《禮記·檀弓下》即稱：“墟墓之間，未施哀于民而民哀。”晉人潘岳《悼亡詩》亦稱：“徘徊墟墓間，欲去復不忍。”因為墟墓是死人葬地，民間認為陰氣太重，要少去。

（伏羲墟墓）

宋人王讜《唐語林·補遺一》便認為：“此人神魂已游墟墓，不可更留供奉。”清人紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》中有一志怪小說：“相傳明季有書生。獨行叢莽間。聞書聲瑯瑯。怪曠野那得有是。尋之則一老翁坐墟墓間。旁有狐十余。各捧書蹲坐……”

但伏羲墟墓與普通的墓地不一樣，是游玩賞景之勝地。先秦時，這里綠樹成蔭，是青年男女談情說愛的好地方。《東門之枌》便是一首愛情詩，說的就這樣的浪漫場景：東門外的白榆樹綠蔭蔽日，宛丘上的柞樹林枝繁葉茂；子仲家的妙齡女子，在綠樹下跳起了舞……

（伏羲陵園）