“五子登科”，是一句流傳甚廣的諺語(yǔ)，起源于五代十國(guó)時(shí)期的后周，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了。
明朝出土文物中，就曾發(fā)現(xiàn)過形態(tài)各異、寓意多樣的“五子登科”銅鏡。同時(shí)，民間也有張掛“五子登科圖”的習(xí)俗。
那么什么是五子登科呢？“五子”又是指什么呢？“登科”代指封建社會(huì)中，參加科舉考試的舉子被錄取。從這一點(diǎn)可以推斷出，“五子”應(yīng)該是五個(gè)兒子或男子。
因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社會(huì)只有男人，才有資格參加科舉取士。據(jù)史料記載“五子登科”，出自《宋史·竇儀傳》。說的是五代后周時(shí)期，燕山府有一個(gè)名為竇禹鈞的人。
竇禹鈞有五個(gè)十分優(yōu)秀的兒子，在科舉考試中先后登科及第。《三字經(jīng)》中也曾記錄：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。”。
一、五子登科的美好寓意每個(gè)父母都希望自己的孩子有出息，這種想法可以說從古至今從未改變。在封建社會(huì)，平民子弟想要出人頭地，唯一的***就是參加科學(xué)考試。
如果能夠在考試后被錄取，那么就有了當(dāng)官的籌碼。所以古代學(xué)子的終極理想，就是可以考中進(jìn)士。
唐代詩(shī)人孟郊一生坎坷，但是在金榜題名之后，卻也風(fēng)光過一陣子。他在《登科后》一詩(shī)中寫道：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”。
從這一點(diǎn)就可以看出，“登科”對(duì)古人來說有多么重要。
十年寒窗苦讀，為的就是能夠在科舉考試中令人驚人。但是真正能夠考中進(jìn)士的人卻寥寥無幾。
在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，能夠金榜題名，是一件多么不容易的事情。所以人們?yōu)榱四軌虻强瞥晒Γ紩?huì)對(duì)“五子登科”特別崇拜。
“五子登科”既是一句諺語(yǔ)，同時(shí)也是古人的美好愿望。在古代社會(huì)人們會(huì)將，那些品學(xué)兼優(yōu)或在某方面有所成就的人，并稱為“三杰”、“五子”、“七子”。
按照現(xiàn)代人的說法這些人，就是“別人家的孩子”。歷史上有名的“漢初三杰”，“五子良將”、“建安七子”，就是將當(dāng)時(shí)有成就的人。
“五子登科”則指的是一門五子，都在科舉考試中金榜題名，他們就是燕山府竇禹鈞的五個(gè)兒子。
二、五子登科背后的故事“五子登科”的故事，發(fā)生在五代十國(guó)，當(dāng)時(shí)后周燕山府有一戶竇姓家族。這家的主人叫竇禹鈞，但人們習(xí)慣性的稱他為竇燕山。
作為一個(gè)富有的商人，他曾經(jīng)也是唯利是圖，因此做了很多傷天害理的事情。
有一日竇燕山夢(mèng)見了自己的父親，罵他心術(shù)不正、品行不端，如果繼續(xù)下去，就會(huì)命中無子，只有多行善事才能逢兇化吉。
聽聞此言之后的竇燕山，下定決心做一個(gè)好人，于是他經(jīng)常做善事、修祠堂，最終他的美名四處傳揚(yáng)。
后來竇燕山生了五個(gè)兒子，可以說這五子不僅品行端正，并且都擁有聰慧過人的才智。
經(jīng)過不懈的努力，終于在科舉考試中，出現(xiàn)了五子登科的大好局面。一門五子皆金榜題名，在當(dāng)時(shí)社會(huì)被傳為了一段美談。
竇儀官至北宋禮部尚書、翰林學(xué)士；竇儼歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎；竇侃曾任宋起居郎；竇偁入宋后任左諫議大夫；竇僖曾任宋左補(bǔ)闕。
可以說竇燕山的五個(gè)兒子，每一個(gè)都是少有的人才。
《宋史》中有竇禹鈞長(zhǎng)子竇儀傳記，書中曾記載，竇儀年少便憑借才華而聞名。北宋建立后竇儀得到了趙匡胤的重用，去世后被追贈(zèng)右仆射，成為了一代北宋名臣。
他們的故事不斷被傳揚(yáng)，最終五子登科，成為了眾多古代學(xué)子內(nèi)心中的美好期望。
史書記載：“儀學(xué)問優(yōu)博，風(fēng)度峻整。弟儼、侃、偁、僖，皆相繼登科。”。由于這五子相繼進(jìn)士及第，因此逐漸演變?yōu)閷?duì)科舉考試的一種期許。
結(jié)語(yǔ)每個(gè)人都希望自己的兒子和女兒，能夠?qū)W習(xí)好、身體好，將來長(zhǎng)大之后有一個(gè)好前途。
五子登科，其實(shí)就表達(dá)出了這種想法，在古人的心目中，當(dāng)官才是正途，所以他們都希望自己的兒子，能夠有朝一日登科及第，這樣家族才會(huì)更加有地位。
