一句“鞋兒破、帽兒破”的歌詞響起，讓我們立即想到了電視劇《濟(jì)公》。這部1985年上映的電視劇，已經(jīng)跟《西游記》一樣，不僅在我們的腦海中留下了深刻的印象，連濟(jì)公“瘋瘋癲癲”的形象，都那么的深入人心。那么，歷史上是否真有濟(jì)公我們并不知道，但我們卻知道濟(jì)公的原型確有其人。

其實(shí)，濟(jì)公的原型，是魏晉南北朝時(shí)期金陵的一位高僧，名叫寶志。

現(xiàn)在，知道寶志高僧的南京人雖然已經(jīng)很少了，但他的事跡卻歷歷在目。在靈谷寺往西兩百米的位置，有一座寶公塔，傳聞這座寶塔是當(dāng)年朱元璋從獨(dú)龍阜遷過來的。

當(dāng)時(shí)，朱元璋要建造自己的陵墓，所有，將那里的很多墳?zāi)苟細(xì)Я耍í?dú)不敢弄壞這座寶公塔。寶公塔南面有一塊石碑，它就是鼎鼎有名的“三絕碑”。

為什么會(huì)被稱為“三絕碑”呢？

因?yàn)椋@塊石碑上面不僅有李白的詩，還有吳道子的畫和顏真卿的書法。這些古代的頂級(jí)藝術(shù)集中在同一塊石碑上，確實(shí)非常難得。

由此可見，寶志高僧在歷史上的地位之高。

《高僧傳》是最早記載中國部分具有神通高僧的書籍，書中一共收錄了三十位曾施展過神通的高僧。在《說文解字》中，高的解釋是“崇”，因此，高僧的意思就是：受人尊崇的僧人。僧人在弘法的時(shí)候，因?yàn)椋娚鷺I(yè)障太多，不能辨識(shí)何為正法何為邪法，所以，就要展示出神通來降服心魔。

既然說，寶志高僧是濟(jì)公的原型，那么，他的行徑應(yīng)該也是比較怪異、不被理解的。確實(shí)這樣，寶志和尚在很小的時(shí)候就出家跟著師傅修習(xí)禪道，到了宋太祖初年，他的行為突然變得怪異了起來。身為和尚，他經(jīng)常留著幾寸長的頭發(fā)，且蓬亂無章、從不打理；他經(jīng)常一連幾天不吃飯，也不會(huì)出現(xiàn)饑餓的感覺；他說話沒頭沒腦，說出的話總是無法讓人理解。

然而，寶志和尚所做的事卻像是事先有預(yù)兆一樣，似乎他早已看清了一切。因此，寶志和尚的名氣越來越大，大家都對他禮敬有加。但是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，名氣大不見得是好事，甚至，會(huì)給自己惹來禍?zhǔn)隆?/p>

而寶志和尚，便因此惹來了牢獄之災(zāi)。

當(dāng)時(shí)的齊武帝認(rèn)為這個(gè)和尚的影響力太大，于是，便捏造了欺詐、迷惑百姓等罪名，將他送進(jìn)牢獄。可是，獄吏第二天看到寶志和尚在大街上與人閑談，回到獄中卻看到他在里面打坐，這件事非常蹊蹺。沒過多久，又有人見到寶志和尚在景陽山與七八個(gè)和尚一起討論道法。

齊武帝知道了感到非常奇怪，于是，命人去查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些都是寶志高僧的分身，他們可以獨(dú)立行事。由此，齊武帝發(fā)覺寶志高僧是惹不起的人，就將其釋放出來并好生看待。寶志高僧出門在外，總是帶著錫杖，杖頭掛著剪刀和鏡子，有時(shí)會(huì)換成布匹，這樣的行徑肯定會(huì)惹來眾人嘲笑，可他并不在意。

后來，我們才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，這些都是有寓意的：

杖頭所掛的刀、尺、拂代表著三個(gè)朝代；

刀子切削整齊，代表著齊國；

尺子用于丈量，代表著梁國；

衣服可以撣塵，代表著陳國。

相傳，寶志和尚曾借用自己的神力幫助過齊武帝，他讓齊武帝看到其父親在地獄受刀錐之苦，從而，讓齊武帝下定決心廢除酷刑。此外，寶志和尚還跟梁武帝討論過佛經(jīng)，當(dāng)梁武帝詢問是否有國難之時(shí)，寶志指了指喉嚨和頸部。后來，梁國就爆發(fā)了候景之亂。

這期間，梁武帝曾讓人給寶志和尚畫面相，寶志和尚果斷撕開了自己的面門，讓他們看到了觀音的十二面相。這些面相有的是慈祥的，有的是威嚴(yán)的，畫像之人望了好久，竟無從下筆。之后，達(dá)摩前來拜見梁武帝，但他們兩人話不投機(jī)，達(dá)摩便離開了。

后來，寶志和尚知道了這個(gè)情況，為梁武帝感到惋惜。梁武帝想派人追回達(dá)摩，可是，寶志和尚卻制止了他的行為，因?yàn)椋e(cuò)過了就是錯(cuò)過了，追也是追不回來的。

有一次，寶志和尚和梁武帝一起登上鐘山，寶志和尚指著獨(dú)龍崗對梁武帝說：“地為陰宅，則永其后。”梁武帝詢問誰可以得到它們，寶志和尚回應(yīng)說：“先行之人可以得到。”

天監(jiān)十三年，寶志和尚突然將寺內(nèi)的金剛像搬到了戶外，且對旁人說“菩薩要去了”。沒過多久，寶志和尚就過世了。但奇怪的是，他雖然已經(jīng)死了，但是，身體比較柔軟，還伴有香味。過世之時(shí)，寶志和尚已經(jīng)九十七歲了，梁武帝要求厚葬高僧，不僅將他葬在了獨(dú)龍崗，還為他建造了五級(jí)浮圖。此外，梁武帝還親自前往祭奠，當(dāng)時(shí)，梁武帝抬頭望向天空，仿佛看到了觀音的笑容。

寶志和尚死后，留下許多贊頌詩偈，收在《景德傳燈錄》卷二十九，分別是：<志公和尚大乘贊>十首、<志公和尚十二時(shí)頌>十二首和<志公和尚十四科頌>，其中，<志公和尚十四科頌>中的菩提煩惱不二、持犯不二、佛與眾生不二、事理不二、靜亂不二、善惡不二、色空不二、生死不二、斷除不二、真俗不二、解縛不二、境照不二、運(yùn)用無礙、迷悟不二等，最能顯示這位神異禪師灑脫自在的本地風(fēng)光。

現(xiàn)在，我們只記得濟(jì)公的種種傳言，而忘記了寶志和尚的真實(shí)故事。但值得慶幸的是，當(dāng)年寶志和尚在南京東郊見識(shí)到威嚴(yán)的華山時(shí)，靈機(jī)一動(dòng)，在那里傳授道法，并將華山改名為寶華山。之后，寶華山這個(gè)名字一直流傳下來，這也算是寶志和尚的一個(gè)貢獻(xiàn)。

參考資料：

【《釋教會(huì)考》、《寶華山志》、《寶志說戒圖》】