《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，是中國詩歌的開端。《詩經(jīng)》最早叫作《詩三百》，因?yàn)闀惺珍浟?11篇詩歌，其中6篇只有標(biāo)題沒有內(nèi)容。
之所以改稱《詩經(jīng)》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》作為五經(jīng)的緣故。《詩經(jīng)》作為《四書五經(jīng)》中的《五經(jīng)》之一，經(jīng)過千百年的流傳，成為傳遞中華文明和國學(xué)最好的教材之一。
詩經(jīng)產(chǎn)生的年代：約成書于春秋中期。最早的詩歌記錄為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時(shí)期，上下跨度約為五六百年。
詩經(jīng)的作者：相傳周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據(jù)詩經(jīng)的多數(shù)部分。周代貴族文人的作品構(gòu)成了詩經(jīng)的另一部分。比如《尚書》記載《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦所寫。
《詩經(jīng)》內(nèi)容簡介：收集了西周初年至春秋中期（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等，讓我們看到了那個時(shí)代的社會風(fēng)貌。
《詩經(jīng)》現(xiàn)存完整的305篇，分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分。《風(fēng)》包括了十五個地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。
《雅》是周王朝國都附近的樂歌，共105篇。《大雅》主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等之功績，有些詩篇也反映了厲王、幽王的暴虐昏亂及其統(tǒng)治危機(jī)。《小雅》中一部分詩歌與《國風(fēng)》類似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的作品。
《頌》共有40篇。近代學(xué)者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。
詩經(jīng)鑒賞：
《詩經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使其具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅力，是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一座里程碑。《詩經(jīng)》六義：《詩經(jīng)》的藝術(shù)技法被總結(jié)成“賦，比，興”，與“風(fēng)，雅，頌”合稱“六義”。賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。4.重章疊句是《詩經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩經(jīng)》整齊韻律的基本單位。
5.語言風(fēng)格：《詩經(jīng)》的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。
6.皆有曲調(diào)：詩與樂的關(guān)系密切，詩三百皆有曲調(diào)。《詩經(jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達(dá)對于社會和政治問題的看法。
總之，《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》不僅創(chuàng)立了中國詩歌史上第一個有形的歷史階段——四言詩，且這種體式影響波及了后世各代的詩歌創(chuàng)作：后代的五、七言詩，尤其五言詩，是在它基礎(chǔ)上的突破與擴(kuò)展；即便在五、七言時(shí)代，也還有作者創(chuàng)作了不少四言詩，沿襲了《詩經(jīng)》形式。千百年來，《詩經(jīng)》在國際上也形成了悠久而深刻的歷史影響。
