中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家：目前中國(guó)官方認(rèn)證的民族一共有56個(gè)。這其中漢族人口占到了全國(guó)總?cè)丝诘?0%以上，而其他55個(gè)民族由于人口較少而被稱(chēng)為少數(shù)民族。中國(guó)的民族分布呈現(xiàn)大雜居小聚居的特點(diǎn)：在全國(guó)范圍內(nèi)漢族與少數(shù)民族是混合雜居的，但在新疆、***等邊疆地區(qū)則呈現(xiàn)出少數(shù)民族聚居的特點(diǎn)。事實(shí)上中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家——如今中國(guó)的56個(gè)民族全都是歷史上民族融合的產(chǎn)物。
中國(guó)歷史上的匈奴、鮮卑、契丹、黨項(xiàng)等民族如今都不在56個(gè)民族之內(nèi)。在我們的史書(shū)中這些民族往往是在被新興民族征服后所同化。在金庸先生的作品《天龍八部》中有一個(gè)角色慕容復(fù)。這個(gè)慕容復(fù)的身份是十六國(guó)時(shí)期進(jìn)入中原建立“燕國(guó)”的鮮卑慕容氏的后代。事實(shí)上今天姓慕容、宇文的漢族人有可能祖先就是鮮卑人。這就是一種典型的民族融合現(xiàn)象。
鮮卑是繼匈奴之后在蒙古草原崛起的古代游牧民族。目前史學(xué)界關(guān)于鮮卑民族的起源主要有東胡說(shuō)、東夷說(shuō)、山戎說(shuō)、逃亡***說(shuō)四種不同的說(shuō)法：東夷說(shuō)出自三國(guó)韋昭的《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》；山戎說(shuō)出自《史記集解》；《史記索隱》則認(rèn)為鮮卑人的祖先是秦代為躲避勞役而逃亡塞外的***。目前史學(xué)界最廣泛的說(shuō)法還是認(rèn)為鮮卑出自于東胡：《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《十六國(guó)春秋》等史籍均持這一觀點(diǎn)。
公元前1800年前后如今山海關(guān)外的東北大地主要分為四片區(qū)域，各自生活著四個(gè)不同的族群：南面燕山一帶生活的是商朝的華夏族（漢民族的前身），北部是肅慎，東面是濊貊，西邊是東胡。東胡所生活的地域大致就在今天東北林區(qū)和蒙古草原的交界地帶，所以東胡的勢(shì)力很早就向西發(fā)展到草原。商周時(shí)期位于中原王朝北部的草原上分布著大大小小的戎狄部族。
然而到了秦漢時(shí)期草原上已形成了東胡、匈奴、月氏三雄并立的格局。秦二世元年（公元前209年）匈奴王子冒頓在殺死父王后自立為單于（匈奴首領(lǐng)）。這時(shí)匈奴受到東面的東胡和西面的月氏東西夾擊，所以不得不在夾縫之中艱難求生。東胡為了試探匈奴的新君主就逼迫冒頓交出國(guó)寶千里馬，冒頓就此召集大臣展開(kāi)討論。大臣們普遍認(rèn)為：千里馬乃是匈奴的國(guó)寶，斷無(wú)輕易贈(zèng)與他人的道理。
然而冒頓卻說(shuō)：”不可因?yàn)橐黄ヱR而與鄰國(guó)失和“。誰(shuí)知東胡得寸進(jìn)尺地向冒頓索要閼氏（單于的妻子），匈奴眾大臣無(wú)不義憤填膺，但冒頓卻說(shuō)：“怎能為了一個(gè)女人而與強(qiáng)大的東胡作對(duì)呢？”得到匈奴的寶馬和閼氏后東胡放松了對(duì)匈奴的警惕——在其眼中匈奴除了逆來(lái)順受啥也做不了，于是東胡又向匈奴索要土地。這次冒頓拍案而起：“土地是國(guó)家根本，怎能隨便送人？！”冒頓帶領(lǐng)志在必得的匈奴人打敗了東胡。
東胡被匈奴打敗后一部分東胡人淪為匈奴人的奴隸。另一部分東胡人逃到了烏桓山和鮮卑山，后來(lái)分別生活在烏桓山和鮮卑山的東胡人就逐漸演變?yōu)闉趸溉撕王r卑人這兩支民族。東漢末年烏桓人被曹操征服后逐漸融入到了漢民族之中，鮮卑則成為了日后“五胡亂華”的主角之一。這時(shí)草原上昔日的霸主匈奴已在漢朝的打擊下日漸衰落，鮮卑趁機(jī)占據(jù)了蒙古草原大部分地區(qū)。
北匈奴在漢朝和鮮卑的雙重壓力下被迫西遷從而誘發(fā)了波及整個(gè)亞歐大陸的民族大遷徙。二世紀(jì)中葉檀石槐曾統(tǒng)一過(guò)鮮卑各部，然而檀石槐死后鮮卑各部又重新獨(dú)立發(fā)展。三世紀(jì)前葉軻比能再度統(tǒng)一東部和中部鮮卑后與曹魏交好。軻比能本是鮮卑一個(gè)小部落的首領(lǐng)。由于他的部落靠近邊塞，因此接納了很多為躲避中原戰(zhàn)禍而逃奔草原的***。這些***帶來(lái)了更先進(jìn)的武器和文明。
漸漸地鮮卑軍隊(duì)也學(xué)會(huì)了用軍旗、戰(zhàn)鼓作為號(hào)令。軻比能早年曾通過(guò)護(hù)烏丸校尉閻柔向朝廷進(jìn)貢。建安十六年（211年）曹操西征關(guān)中十一路諸侯時(shí)田銀、蘇伯在河間反叛，軻比能率三千騎兵隨閻柔平定叛亂。延康元年（220年）軻比能派人向朝廷獻(xiàn)馬，他因此被魏王曹丕封軻比能為附義王。然而隨著軻比能的勢(shì)力日漸強(qiáng)大起來(lái)就把統(tǒng)一鮮卑諸部提上了議事日程。
全盛時(shí)期的軻比能統(tǒng)領(lǐng)十余萬(wàn)部眾。如果他面對(duì)的是一個(gè)大一統(tǒng)王朝，那么十余萬(wàn)部眾并不算多。可不要忘了此時(shí)正值亂世，這就使軻比能認(rèn)為自己能亂中取利。太和五年（231年）蜀漢丞相諸葛亮出祁山北伐曹魏。這就使軻比能自我感覺(jué)機(jī)會(huì)來(lái)了，于是他兵屯石城坐觀成敗。青龍?jiān)辏?33年）軻比能誘使東部鮮卑首領(lǐng)步度根依附。步度根在軻比能的支持下與并州刺史畢軌為敵。
畢軌派部將蘇尚、董弼等部出擊，軻比能派兵在樓煩與蘇尚等會(huì)戰(zhàn)并將其殺死。青龍三年（235年）曹魏的幽州刺史王雄派勇士韓龍刺死軻比能，換立軻比能的弟弟為王。之后鮮卑種落互相侵伐：強(qiáng)者遠(yuǎn)遁、弱者請(qǐng)服。鮮卑各部從此進(jìn)入獨(dú)立發(fā)展時(shí)期，與中原王朝的關(guān)系也是時(shí)和時(shí)戰(zhàn)。西晉武帝時(shí)代鮮卑分化出段部、慕容部、拓跋部、乞伏部、柔然部等部族。
慕容部、拓跋部進(jìn)入中原后相繼建立了前燕、后燕、南燕、北燕、北魏、東魏、西魏等政權(quán)。北魏孝文帝試圖以推行全面的漢化改革解決鮮卑人與***之間的矛盾問(wèn)題：北魏太和十七年（公元493年）孝文帝遷都洛陽(yáng)。孝文帝在這里推行了一系列的漢化改革措施。鮮卑人被要求改變傳統(tǒng)的發(fā)型服飾，被要求改用漢語(yǔ)漢字，被要求將自己的姓氏改為漢姓。
孝文帝帶頭把皇族的拓跋姓氏改為元姓，獨(dú)孤則改為劉姓，丘穆棱改為穆姓，步六孤改為陸姓，賀賴(lài)改為賀姓，賀樓改為樓姓......這一時(shí)期鮮卑人與***通婚的現(xiàn)象日益頻繁，***世家大族也日益得到朝廷的重用。北魏的漢化改革加深了鮮卑民族和漢民族之間的融合。這為中華民族大家庭的形成作出了貢獻(xiàn)，然而這也同樣激起了那些主張保持鮮卑舊俗之人的反對(duì)。
孝文帝南遷以后戍守北方邊境的六鎮(zhèn)軍戶(hù)由拱衛(wèi)國(guó)都的干城變成了被日漸遺忘的群體：他們不再能靠自己的軍功得以晉升，而是變成像南朝那樣以門(mén)第取人，一時(shí)間六鎮(zhèn)軍戶(hù)的待遇驟然下降。六鎮(zhèn)軍戶(hù)與中央***之間的矛盾愈演愈烈。公元523年爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的六鎮(zhèn)起義。六鎮(zhèn)起義開(kāi)啟了北魏王朝走向滅亡的歷史序幕，就像當(dāng)年的黃巾起義開(kāi)啟了東漢王朝滅亡的序幕一樣。
在北魏王朝走向滅亡的過(guò)程中高歡、宇文泰兩大梟雄脫穎而出，在兩人的身后是河?xùn)|、關(guān)隴兩大軍事貴族集團(tuán)：高歡賴(lài)以起家的軍事力量是河?xùn)|集團(tuán)，而宇文泰則以八柱國(guó)、十二大將軍為核心的關(guān)隴貴族集團(tuán)與之分庭抗禮。所謂八柱國(guó)分別是宇文泰、元欣、李虎、李弼、趙貴、于謹(jǐn)、獨(dú)孤信、侯莫陳崇。這其中李虎是唐高祖李淵的祖父，李弼是隋末瓦崗寨李密的祖父，獨(dú)孤信的三個(gè)女兒分別是北周、隋、唐三朝的皇后。
八柱國(guó)之下設(shè)十二大將軍——隋文帝楊堅(jiān)之父楊忠就是十二大將軍之一。關(guān)隴集團(tuán)是一個(gè)文武兼?zhèn)洹⒑鷿h結(jié)合的貴族集團(tuán)。關(guān)隴集團(tuán)中的各大家族幾乎都同時(shí)兼有多個(gè)民族的血統(tǒng)。宇文泰實(shí)際上就并不是真正的鮮卑人，而是出自匈奴宇文部，所以他其實(shí)是一個(gè)鮮卑化的匈奴人。作為關(guān)隴集團(tuán)對(duì)手的河?xùn)|集團(tuán)其實(shí)也存在類(lèi)似的現(xiàn)象：高歡的六世祖高隱是晉朝的太守。
按說(shuō)高歡是一個(gè)地地道道的***，然而自小與鮮卑軍人一同生長(zhǎng)在邊鎮(zhèn)的高歡卻是一個(gè)完全鮮卑化的***。關(guān)隴集團(tuán)和河?xùn)|集團(tuán)都出自***和鮮卑等游牧民族混居的北魏六鎮(zhèn)。因此兩大集團(tuán)中***和游牧民族通婚現(xiàn)象相當(dāng)普遍，久而久之就形成了這種***鮮卑化或鮮卑人漢化的復(fù)雜現(xiàn)象。宇文泰這個(gè)鮮卑化的匈奴人作為關(guān)隴集團(tuán)的老大為拉攏集團(tuán)中的漢族世家往往會(huì)賜他們鮮卑姓氏以示大家都是不分彼此的一家人。
隋朝楊家和唐朝李家作為關(guān)隴集團(tuán)中的兩大重要家族都曾被賜予鮮卑姓名：隋朝楊家曾被賜姓“普六茹”、唐朝李家曾被賜姓“大野”。文化的融合從來(lái)都不是單方面的，而是一個(gè)彼此相互影響的過(guò)程，所以在鮮卑漢化的過(guò)程中出現(xiàn)一定的漢族鮮卑化現(xiàn)象并不奇怪。然而最終鮮卑民族還是在隋唐時(shí)期幾乎被完全同化到漢民族之中。隋文帝楊堅(jiān)掌權(quán)之后順應(yīng)了這種漢化趨勢(shì)。
大定元年（公元581年）二月壬子當(dāng)時(shí)的普六茹堅(jiān)下令各大家族將原來(lái)的鮮卑賜姓恢復(fù)為漢姓。隋、唐兩朝實(shí)際上是以漢族為主體融合鮮卑等各民族開(kāi)創(chuàng)的王朝：唐高祖李淵和隋煬帝楊廣的母親就是出自鮮卑獨(dú)孤氏的親姐妹，唐太宗李世民的母親出自鮮卑紇豆陵氏（后改漢姓竇氏），唐高宗李治的母親出自鮮卑長(zhǎng)孫氏。隋唐之后鮮卑民族幾乎是完全融入到了漢民族之中。
如今的***中仍有一部分沿用著慕容、宇文、獨(dú)孤等源自鮮卑民族的姓氏。鮮卑人的漢化與日后蒙元、滿(mǎn)清的漢化是不同的：蒙古人建立的元朝、滿(mǎn)族人建立的清朝都是在保留自身民族獨(dú)立性的前提下進(jìn)行的有限度漢化；鮮卑人則是在舍棄自己的民族獨(dú)立性的基礎(chǔ)上幾乎完全融入到漢民族之中——這點(diǎn)是蒙古和滿(mǎn)洲都沒(méi)做到的，因此那些已融入***之中的鮮卑后裔已幾乎看不出與其他***有任何不同。
蒙古人所建立的元朝所接受的文化可不是只有漢文化：蒙古人在入主中原之前就已西征中亞、西亞、歐洲等地。在這一過(guò)程中蒙古人除了漢文明之外還接觸過(guò)***文明、基督教文明等等。在蒙古人之前契丹、黨項(xiàng)、女真等民族的文字都是在漢字的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的，然而蒙文卻并不是根據(jù)漢字發(fā)明創(chuàng)造的：最早的蒙文是由成吉思汗命回鶻人塔塔統(tǒng)阿用回鶻字母拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)而形成的。
1269年元世祖忽必烈頒行由“國(guó)師”八思巴創(chuàng)制的“蒙古新字”。這種新的蒙古文字是藏族人八思巴根據(jù)藏文發(fā)明創(chuàng)造的。忽必烈在推行根據(jù)藏文創(chuàng)制的八思巴蒙文的同時(shí)也大力推廣藏傳佛教。蒙古人退回草原后逐漸恢復(fù)了回鶻式蒙文的使用，在宗教信仰上則保留了對(duì)藏傳佛教的信奉。蒙古人的文字、宗教總體上受西域、藏地文化的影響其實(shí)比受漢文化的影響更大。
滿(mǎn)人入關(guān)后在文化上的漢化程度其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了蒙古人，因此清朝的國(guó)祚比起元朝要長(zhǎng)得多。然而滿(mǎn)洲八旗貴族為保障自己凌駕于***之上的特權(quán)地位仍有意識(shí)地采取了一些造成民族隔閡的政策——以暴力手段強(qiáng)制推行剃發(fā)易服政策就是在當(dāng)時(shí)令漢族百姓深?lèi)和唇^的。相比之下北魏孝文帝卻是積極主動(dòng)融入漢文化。事實(shí)上鮮卑人的漢化歷程是相當(dāng)早的。
北齊史學(xué)家魏收所著的《魏書(shū)》指出：“魏之先出自黃帝軒轅氏。黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國(guó)，有大鮮卑山，因以為號(hào)”。這段史料指出鮮卑是黃帝之后，也就是說(shuō)和中原***同出一脈搏。北齊來(lái)自于東魏，而東魏又是北魏一部分，所以魏收在《魏書(shū)》中提出的這種觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是北齊官方的流行觀點(diǎn)。無(wú)論鮮卑人是黃帝后裔這種說(shuō)法是真是假，但至少可以肯定當(dāng)時(shí)的官方輿論就是這么說(shuō)的。
鮮卑統(tǒng)治者自己是認(rèn)同黃帝后裔這種說(shuō)法。這種認(rèn)同有可能是鮮卑統(tǒng)治者確實(shí)發(fā)自?xún)?nèi)心認(rèn)同華夏文化，也有可能是出于淡化民族矛盾、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的政治需求，但無(wú)論如何可以肯定的是這種認(rèn)同的確大大減弱了中原***對(duì)鮮卑人的敵視情緒。北魏入主中原并沒(méi)直接取代哪個(gè)中原的漢政權(quán)——這點(diǎn)與蒙元和滿(mǎn)清是有本質(zhì)區(qū)別：蒙古人滅了***建立的宋朝；滿(mǎn)人入關(guān)取代了***建立的明朝。
北魏入主中原時(shí)***建立的晉朝早就在五胡亂華的大背景下渡江南下。當(dāng)鮮卑人踏上中原大地時(shí)北部中國(guó)正處于群雄割據(jù)的狀態(tài)：北魏繼前秦之后擊高車(chē)、破后燕、取胡夏、敗柔然......北魏并沒(méi)直接推翻中原地區(qū)的漢族政權(quán)，而是在中原漢族政權(quán)崩潰后南下平定了一系列的割據(jù)政權(quán)。這在客觀上實(shí)際起到了為中原地區(qū)收拾十六國(guó)時(shí)期四分五裂殘局的作用。
正是鮮卑人建立的北魏王朝結(jié)束了北部中國(guó)的戰(zhàn)亂，從而讓生活在這一地區(qū)的漢族百姓能過(guò)上更為安定的生活。鮮卑人在給生活在北中國(guó)的***帶來(lái)安定生活的同時(shí)又積極主動(dòng)擁抱漢文化。盡管在這一過(guò)程中也曾一度引起過(guò)鮮卑守舊勢(shì)力的反撲，然而至少到了隋唐以后鮮卑民族還是幾乎被完全同化到了漢民族之中。古代中國(guó)曾長(zhǎng)期奉行以文化為本位的華夷之辨：認(rèn)同華夏文化的就是華夏，不認(rèn)同華夏文化的便是蠻夷。
這就是中國(guó)古人所謂的“夷狄入中國(guó)則中國(guó)之；中國(guó)入夷狄則夷狄之”。先秦時(shí)期秦、楚兩國(guó)本來(lái)都是根正苗紅的炎黃子孫，可由于長(zhǎng)期與西戎、南蠻部族雜居就被其他諸侯視為蠻夷。與此相反的是鮮卑人建立的北魏占據(jù)了華夏文明肇始的中原地區(qū)，而由***統(tǒng)治的南朝則與山越民族雜居于當(dāng)時(shí)尚未開(kāi)發(fā)成熟的南方地區(qū)，因此以代表中華正統(tǒng)自居的北魏就稱(chēng)南朝是“島夷”。
我們?cè)谏衔闹刑岬锦r卑民族幾乎完全融入到了漢民族之中。這里的“幾乎”一詞是萬(wàn)萬(wàn)不能省略的。2015年土耳其總統(tǒng)埃爾多安在安卡拉總統(tǒng)府迎接到訪(fǎng)的巴勒斯坦總統(tǒng)阿巴斯時(shí)安排十六個(gè)人裝扮成古代武士列隊(duì)站在樓梯上，聲稱(chēng)其代表了土耳其“歷史”上的十六個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)。這十六個(gè)帝國(guó)時(shí)間跨度兩千多年，地理覆蓋亞歐非三大洲。消息傳出后被世界各國(guó)網(wǎng)友視為笑談。
游牧民族和定居民族最為顯著的區(qū)別之一就是：沒(méi)固定的生活地域，各部族之間的互相融合是相當(dāng)頻繁的事。歷史上的匈奴、突厥等族系很可能并非一個(gè)單一民族，而是由草原游牧民族組成的共同體。事實(shí)上鮮卑民族同樣也是如此：在鮮卑民族的發(fā)展過(guò)程中一些部族分支逐漸與本部形成了較大的文化差異，最終逐漸從本部中分化出來(lái)形成了新的民族。
五胡十六國(guó)時(shí)期進(jìn)入中原的鮮卑人在孝文帝漢化改革之后就逐漸融入到了漢民族之中，不過(guò)也有一些鮮卑部族很早就已開(kāi)始了自己的獨(dú)立發(fā)展。公元4世紀(jì)初鮮卑慕容部的首領(lǐng)慕容涉歸死后嫡子慕容廆繼承了部落的統(tǒng)治權(quán)。慕容廆的哥哥慕容吐谷渾是慕容涉歸的長(zhǎng)子，但由于是庶出之子而失去了繼承權(quán)。慕容吐谷渾只好帶著自己的一部人馬西遷到如今的青海、甘肅一帶。
這時(shí)日后建立北魏王朝的鮮卑拓跋部尚未入主中原，所以慕容吐谷渾帶走的這支部族后來(lái)就完全與其他鮮卑部族分化開(kāi)來(lái)。慕容吐谷渾的后代就把自己政權(quán)的國(guó)號(hào)定為吐谷渾。公元663年吐谷渾政權(quán)被吐蕃吞并后吐谷渾族人的后代逐漸發(fā)展成為今天的土族。公元四世紀(jì)后期鮮卑人中的慕容、拓跋等部族紛紛入主中原，然而鮮卑人中的柔然部卻趁機(jī)占據(jù)了被他們放棄的草原。
當(dāng)鮮卑拓跋部建立的北魏王朝大力推行漢化改革時(shí)柔然人則與北魏拓跋氏多次交戰(zhàn)。后來(lái)為柔然鍛打鐵器的附屬民族突厥趁柔然在與北魏的戰(zhàn)爭(zhēng)中大幅削弱的機(jī)會(huì)征服柔然，柔然后裔逐漸分為南北兩支：南支逃到遼河上游，成為契丹人的祖先之一；北支逃到雅布洛諾夫山脈以東、外興安嶺以南的地區(qū)，成為室韋人的祖先之一。公元916年契丹民族的耶律阿保機(jī)建立了大遼帝國(guó)。
當(dāng)時(shí)從中亞直到西歐的各國(guó)皆以為遼國(guó)已入主中原，于是契丹成為從中亞到西歐的各國(guó)對(duì)東方那片土地的稱(chēng)呼。遼國(guó)滅亡后契丹民族逐漸消失于歷史長(zhǎng)河之中。契丹人一千多年來(lái)一直保持著“外婚制”，所以純粹意義上的契丹人可能已不復(fù)存在。根據(jù)現(xiàn)代基因檢測(cè)技術(shù)顯示：主要分布在黑龍江和內(nèi)蒙古交界處的達(dá)斡爾族與契丹人有最近的遺傳關(guān)系，同時(shí)達(dá)斡爾族在風(fēng)俗習(xí)慣上與契丹也較為相似。
6世紀(jì)以后室韋人分化為南室韋、北室韋、缽室韋、深末恒室韋、大室韋等5部，各部之下又分為若干分支。據(jù)法國(guó)學(xué)者***和的推測(cè)：室韋很可能就是“鮮卑”的同詞音譯。公元840年統(tǒng)治蒙古草原的回鶻汗國(guó)被南下的黠戛斯人滅亡后回鶻人被迫西遷。室韋人趁機(jī)遷入回鶻人西遷后留下的真空地帶。室韋各部中有一個(gè)名為蒙兀的部落是日后蒙古人的祖先。
正是蒙兀部落在后來(lái)統(tǒng)一了這片草原、開(kāi)創(chuàng)了世界聞名的蒙古帝國(guó)，所以這片曾活躍過(guò)匈奴、鮮卑、突厥等游牧民族的草原后來(lái)被稱(chēng)為蒙古草原。南下中原的鮮卑人多數(shù)融入到了漢族群體之中，但也有一支鮮卑人留在塞外故土獨(dú)自發(fā)展。這支鮮卑部族就演化為了今天我國(guó)56個(gè)民族中的錫伯族。中央***門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的文章《錫伯族》中介紹：“錫伯族發(fā)源于東胡系拓跋鮮卑部，原活動(dòng)于大興安嶺地區(qū)。
自漢代前后由大興安嶺地區(qū)往南遷徙，到明末清初已分布于嫩江中游各支流適宜農(nóng)耕的地區(qū)。乾隆二十九年（1764年）平定準(zhǔn)噶爾汗國(guó)后從駐守東北的錫伯族人中征調(diào)了1020名官兵隨同4000余名眷屬西遷新疆伊犁以加強(qiáng)當(dāng)?shù)胤绖?wù)。如今70.2%左右的錫伯族居住在遼寧省，其余分布于新疆察布查爾錫伯自治縣等地。中國(guó)內(nèi)地影視演員佟麗婭就出自錫伯族，而且還是錫伯族的形象宣傳大使。
