作者：大黎

關(guān)于德怨相報(bào)的問題，我們經(jīng)常聽說的詞是"以德報(bào)怨"，而"以直報(bào)怨"不常聽說。其實(shí)"以德報(bào)怨"最早出現(xiàn)在《老子》一書中："為無為,事無事,味無味。大小多少,報(bào)怨以德。"孔子表面上雖然沒有對(duì)此提出反對(duì)意見，卻提供了另一種行為模式，便是：以直報(bào)怨。

《論語·憲問》：或曰："以德報(bào)怨，何如？"子曰："何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"

有人問孔子："用恩德回報(bào)怨恨怎么樣？"孔子說："那拿什么來回報(bào)恩德呢？應(yīng)該用公平正直回報(bào)怨恨，用恩德回報(bào)恩德。"

其實(shí)孔子提出的"以直報(bào)怨"就是對(duì)"以德報(bào)怨"的一種否定。

據(jù)《說文解字》記載：直，正見也。"正"念四聲時(shí)在詞典中有不偏斜的意思，由此可見，"直"有正直、公正的意思；另外，"直"在詞典中也有公正合理、正直的意思。

而"以直報(bào)怨"中"直"的翻譯比較流行的有兩種，其中一種就是上文延伸出來的意思，即為：公平正直、大公無私。

所以，"以直報(bào)怨"的意思是用公平正直的態(tài)度回報(bào)怨恨。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，不管是好人還是壞人，我們都要用公平的心態(tài)來對(duì)待。即好人做了好事，要公平看待，壞人做了壞事，要公平地施以懲罰。

今天在微博上看了一個(gè)博主問了一個(gè)問題：應(yīng)不應(yīng)該取消死刑？

不同的人有不同的看法，而筆者認(rèn)為不應(yīng)該取消。就像孔子所擔(dān)憂的一樣："何以報(bào)德？"如果一個(gè)窮兇極惡的人做了泯滅人性的事，而沒有得到應(yīng)有的懲罰，那受害者就沒有得到公正的對(duì)待。

那么在這里"以直報(bào)怨"是什么意思？我認(rèn)為可以理解為：用一視同仁的心態(tài)看待好人和壞人，用公平正直的方式對(duì)他們的行為做出回應(yīng)，更簡(jiǎn)單的說，人應(yīng)該為自己所做的事情負(fù)責(zé)，為自己的行為付出代價(jià)，不過分寬容也不過分懲戒，不偏不倚視為"以直報(bào)怨"。

不過，道理誰都知道，但在現(xiàn)實(shí)生活中能做到的又有幾人？人始終是感情動(dòng)物，容易被情緒左右。

隨著網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)暴力應(yīng)運(yùn)而生，有多少網(wǎng)絡(luò)噴子躲在電腦后說著不負(fù)責(zé)任的話，又有多少?zèng)]有主見的人被別人牽著鼻子走而不自知，可笑的是，每當(dāng)他們幡然醒悟時(shí)雖然會(huì)感嘆自己的過錯(cuò)，但是僅僅如此，緊接著他們又進(jìn)入下一輪的網(wǎng)絡(luò)暴力，這種不公正的輪回也許就是人們沒有"以直報(bào)怨"心態(tài)的直接體現(xiàn)。

"直"常見的第二種解釋是：坦率、直爽。"以直報(bào)怨"在這里可以理解為：用直爽和坦率回報(bào)怨恨。就是說對(duì)待怨恨不隱藏情緒，而是直接表達(dá)出來。

而這種解釋不是很復(fù)合我們現(xiàn)在的為人處世的實(shí)際情況。大多數(shù)人會(huì)把不滿藏在心里或者委婉地表達(dá)情緒，真正敢直言不諱的人是少數(shù)。比如說，你討厭你的上司，你會(huì)直接告訴他嗎？不會(huì)。

雖然很多時(shí)候我們做不到這樣"以直報(bào)怨"，但是我想這句話想表達(dá)的思想并不簡(jiǎn)單是讓我們有怨恨就說出來，而是想告訴世人：擯棄陰暗的思想，做一個(gè)光明正大的人。

以上就是筆者對(duì)"以直報(bào)怨"兩種解釋的理解。

說了這么多，其實(shí)不難看出孔子并不贊成"以德報(bào)怨"，而孔子之所以對(duì)"以德報(bào)怨"不提倡是因?yàn)樗紤]到了兩個(gè)問題。第一"以德報(bào)怨"會(huì)讓做了壞事的人得不到懲罰，進(jìn)而更加肆無忌憚，做惡更多，更別提自省和改正，這也符合我們現(xiàn)在的主流價(jià)值觀；第二如果"以德報(bào)怨"，那么"何以報(bào)德"？所以孔子提出了"直"的概念："以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"

孔子認(rèn)為，正直的人始終正直，狹隘的人始終狹隘，就算你以德報(bào)怨，正直的人自是以同樣的心態(tài)回報(bào)你，而狹隘的人始終會(huì)報(bào)以怨恨。

這里有一個(gè)關(guān)于以德報(bào)怨和以直報(bào)怨的故事。

子西是楚平王的庶出長(zhǎng)子，春秋末年，吳楚爭(zhēng)霸，楚昭王打算請(qǐng)孔子輔政，卻被子西堅(jiān)決地阻止，他說，孔子崇尚周朝禮制，排斥蠻夷異族，而且孔子門下人才濟(jì)濟(jì)，能量很大，如果請(qǐng)他到楚國(guó)肯定是弊大于利。楚昭王聽從了他的意見。從這件事來看，子西對(duì)孔子是不友善的。但孔子卻對(duì)子西以直報(bào)怨。

楚太子建在國(guó)內(nèi)政治斗爭(zhēng)中失敗，舉家逃亡鄭國(guó)時(shí)被鄭人所殺，他的兒子王孫勝活了下來，并逃往吳國(guó)避禍。后來子西打算召王孫勝回國(guó)駐守邊境，遭到楚國(guó)內(nèi)部的強(qiáng)烈反對(duì)，他們認(rèn)為王孫勝對(duì)楚國(guó)仇恨已深，如果召回，他一定會(huì)伺機(jī)報(bào)復(fù)。但子西卻認(rèn)為，我對(duì)他以德報(bào)怨，他也會(huì)對(duì)我以德報(bào)怨。由于雙方意見無法統(tǒng)一，有人就去問孔子的意見，而孔子的立場(chǎng)非常明確，他不贊成這種做法。孔子認(rèn)為王孫勝是一個(gè)心胸狹隘的人，這種人根本不會(huì)被仁愛道德所感化，回國(guó)后一定會(huì)伺機(jī)報(bào)復(fù)，于是孔子讓弟子子貢去勸解子西停止這種愚蠢的行為，子貢以為自己勸解成功了回來稟告孔子，孔子卻仍舊擔(dān)心，他說子西為人正直，而正直的人一定會(huì)做認(rèn)為正直的事，他還是會(huì)召回王孫勝，而狹隘的人一定不會(huì)輕易就變得品行高尚，所以王孫勝回國(guó)以后一定會(huì)有動(dòng)亂發(fā)生。

果然，子西還是召回了王孫勝，并委以重任，封于白邑，號(hào)白公。而王孫勝回國(guó)不久就發(fā)動(dòng)叛亂，并誅殺了子西等人。這就是歷史上的"白公之亂"。

從這個(gè)故事可以看出兩個(gè)問題，第一，楚昭王打算請(qǐng)孔子輔政的時(shí)候，被子西阻止，由此可以看出子西對(duì)孔子的不認(rèn)可，而當(dāng)子西打算召王孫勝回國(guó)的時(shí)候，孔子卻沒有記仇，反而有一說一地指出了問題所在，并讓弟子去勸說，由此可見孔子身體力行地做到了"以直報(bào)怨"。

第二，子西對(duì)王孫勝的以德報(bào)怨并沒有使王孫勝也這樣對(duì)他，由此又論證了孔子的觀點(diǎn)。

就像你永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人，以德報(bào)怨永遠(yuǎn)不能真正感化心懷怨恨的小人，而以直報(bào)怨才是維持人與人之間的平等公正的關(guān)系的***。

而現(xiàn)實(shí)生活中，我們國(guó)家一直強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，我們對(duì)待犯罪者有一套具體的刑法規(guī)則，犯了什么錯(cuò)，就受什么懲罰，公平公正地對(duì)待每個(gè)人，就是"直"的體現(xiàn)。

參考:《以德報(bào)怨與以直報(bào)怨》卞朝寧

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