姓名是一個(gè)人的稱呼需要，每個(gè)人都有自己的名字。作為典型的標(biāo)識(shí)符號(hào)，在古代，最初的“名”和“字”是有區(qū)別的。古人取“名”與“字”有何講究？如何通過(guò)名字看出人物的輩分與排行？除了“名”和“字”，為何古人還有“號(hào)”？這些姓名中的小學(xué)問(wèn)，你知道嗎？
古人的名與字有所聯(lián)系
“名”大約起源于氏族社會(huì)，《說(shuō)文解字》曰：“名，自命也。從口從夕，夕者，冥也，冥不相見(jiàn)，故以口自名。”意思是說(shuō)，晚上看不見(jiàn)，見(jiàn)面要自報(bào)家門，說(shuō)說(shuō)自己是誰(shuí)，這就是“名”的起源，源自生活中區(qū)別你、我、他的現(xiàn)實(shí)需要。
為何古人要將“名”和“字”區(qū)分開(kāi)來(lái)？《禮記·檀弓上》曰：“幼名，冠字。”孩子出生三個(gè)月時(shí)，由父親命名，名是長(zhǎng)輩或者尊者可以叫的。等男孩長(zhǎng)到20歲，女孩到了15歲，要行成人禮，即冠禮和笄禮。因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)大成人，要為人父母，朋友之間就不能直呼其名，因而在成人禮上，要由長(zhǎng)輩為他們?cè)偃∫粋€(gè)“字”，以用于平時(shí)同輩或晚輩稱呼。
一般來(lái)說(shuō)，取的字和名之間有意義上的聯(lián)系。《白虎通·姓名》里說(shuō)：“聞名即知其字，聞字即知其名。”古人一般用義近、相輔、反義等方式依名取字。以《三國(guó)演義》中涉及的人物為例，義近的如：諸葛亮，字孔明，亮與明同義；魏延，字文長(zhǎng)，延與長(zhǎng)義近；魯肅，字子敬，肅與敬義近；黃蓋，字公覆等。相輔的如：孫權(quán)，字仲謀，權(quán)與謀相輔；周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉；潘璋，字文珪，璋與珪都是玉器、禮器；陳宮，字公臺(tái)，宮與臺(tái)都是建筑等。相反的如：曹休，字文烈，休與烈相反。
在古代，名與字還可表示輩分。先秦時(shí)期，一般是加“伯（孟）”“仲”“叔”“季”表示兄弟長(zhǎng)幼。如孔子，字仲尼，仲是排行第二。
漢代以后，逐漸在名或者字中使用相同的字或者相同的偏旁來(lái)表示同輩關(guān)系。如明代皇族，同輩之間不僅中間一個(gè)字相同，名字里基本都有金、木、水、火、土的偏旁，如朱標(biāo)和朱棣是“木”字輩的，朱標(biāo)的兒子朱允炆和朱棣的兒子朱高熾都是“火”字輩的，明英宗朱祁鎮(zhèn)和明代宗朱祁鈺都是“金”字輩，等等。《紅樓夢(mèng)》中，和賈寶玉一輩的名字基本都是玉字旁，寫成斜王旁，如賈珠、賈珍、賈璉、賈環(huán)、賈瑞等，比賈寶玉小一輩的都是草字頭，如賈薔、賈蕓、賈蘭等。
中國(guó)首套姓氏郵票于2004年在北京發(fā)行。新華社圖
古人名字避諱曾鬧笑話
關(guān)于名字，在中國(guó)古代還有一種特殊的現(xiàn)象———避諱。如給小孩起名，《禮記·內(nèi)則》曰：“凡名字，不以日月，不以國(guó)，不以隱疾；士大夫之子不敢與世子同名。”這些都是對(duì)神圣的避諱。而在封建社會(huì)，凡遇到跟君主或尊長(zhǎng)的名字相同的字或讀音，也不能直呼、直書其名，要采用某種***加以回避，這叫“避諱”。
凡遇到需要避諱的字，可改用與之意義相同或相近的字。如，《蘭亭序》中“每覽昔人興感之由”的“覽”寫成“攬”，是因?yàn)橥豸酥娼小巴跤[”，所以加個(gè)偏旁以避諱；《漢書》中為了避劉邦的名諱，把提到“邦”的地方，都用“國(guó)”替代，《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”在先秦時(shí)期本叫“邦風(fēng)”。
秦漢之前，避諱制度較為粗疏，禮制明文規(guī)定不諱嫌名。所謂不諱嫌名，是指可以不回避與君主或尊長(zhǎng)的名字音聲相近的字。而六朝以后，避諱制度逐漸嚴(yán)格，連嫌名也須兼諱。如東晉簡(jiǎn)文帝名昱，故改“育陽(yáng)縣”為“云陽(yáng)縣”。避諱之風(fēng)至唐、宋和清代，極為盛行，避諱的范圍不斷擴(kuò)大，不僅須避諱皇帝的名號(hào)，從始祖到孔子、老子等圣賢，再到個(gè)人的長(zhǎng)輩都須避諱。
其中，避自己長(zhǎng)輩的名諱，叫家諱。“詩(shī)鬼”李賀，就因他父親名叫晉肅，“進(jìn)”與“晉”音同而犯家諱，便不能參加進(jìn)士考試，縱然他才華橫溢，也終無(wú)用武之地。“詩(shī)圣”杜甫，一生共寫了近三千首詩(shī)，題材十分廣泛，但據(jù)說(shuō)因其母親名叫海棠，他雖寓居海棠頗負(fù)盛名的四川多年，卻從未寫過(guò)海棠詩(shī)。在家諱中，晚輩遇到與長(zhǎng)輩名字相同的字不能直接說(shuō)出來(lái)，比如“講道理”的“道”字，要是有長(zhǎng)輩在場(chǎng)，他的名字恰好有“道”字，那么為了避諱，遇到這個(gè)字就要謙虛地說(shuō)：不敢說(shuō)。古人因?yàn)檫@個(gè)避諱還鬧出很多笑話，如有一個(gè)名叫馮道的人，他的門客講《道德經(jīng)》首章“道可道，非常道”，一看這么多“道”字，門客于是就讀曰：“不敢說(shuō)可不敢說(shuō)，非常不敢說(shuō)。”一時(shí)哄傳。
文人雅士偏愛(ài)以“居士”為號(hào)
在中國(guó)民間，曾流傳一句話：“賜子千金，不如賜子好名。”可見(jiàn)人們對(duì)取名的重視。除了名與字，與稱呼相關(guān)的符號(hào)還有“號(hào)”“法號(hào)”“道號(hào)”等。
“號(hào)”，又稱別號(hào)，大約誕生于東漢末期。諸葛亮隱居臥龍崗，號(hào)臥龍居士，這大概是最早的雅號(hào)。南北朝時(shí)期，一些文人雅士喜歡自己起號(hào)，以明心志或者寄托某種情感。如陶淵明，他在《五柳先生傳》中說(shuō)自己的號(hào)是“五柳先生”。唐代以前，取“號(hào)”并不盛行，唐宋以后，取“號(hào)”的風(fēng)氣越興越盛。
古人取號(hào)，有的是根據(jù)居住地點(diǎn)而來(lái)，如李白兒時(shí)生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號(hào)青蓮居士；蘇軾，謫居湖北黃州時(shí)筑室于東坡，自號(hào)東坡居士；北宋畫家李公麟，晚年退居龍眠山，號(hào)龍眠居士；蒲松齡常去柳泉邊上采風(fēng)，自號(hào)柳泉居士。有的還以旨趣抱負(fù)為號(hào)，如“一萬(wàn)卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”的“六一居士”歐陽(yáng)修。
在古代，稱有德才而隱居不仕或未仕的人為居士，文人雅士以某某“居士”為號(hào)，表現(xiàn)的則是自己對(duì)世俗社會(huì)的蔑視態(tài)度。在古代，除了地點(diǎn)、興趣與“居士”組合成號(hào)，還可由書齋、抱負(fù)、生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征等和“齋”“庵”“山人”“子”“道人”“翁”“叟”“老人”等組合成號(hào)。如北宋黃庭堅(jiān)號(hào)“山谷道人”，南宋陸游號(hào)“放翁”，南宋楊萬(wàn)里號(hào)“誠(chéng)齋”，等等。有的號(hào)則沒(méi)有后綴，如清代王夫之號(hào)“船山”，顧炎武號(hào)“亭林”。
“法號(hào)”一般是佛教出家人自取的一個(gè)號(hào)，如“弘一大師”的“弘一”就是法號(hào)。道教仿照佛教，也有道號(hào)，《西游記》中提到的“鎮(zhèn)元子”就是道號(hào)，“虎力大仙”“鹿力大仙”“羊力大仙”也都是道號(hào)。
一套以“百家姓”為主題的茶壺、玉屏在上海誕生。張春海攝
“姓名”文化涉及諸多學(xué)科
除了用名、字、號(hào)等稱呼人，歷史上還存在以地望（地名）敬稱他人，如柳宗元河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|；以官爵名稱呼他人，如杜甫曾任左拾遺，故世稱杜拾遺；以謚號(hào)稱他人，如范仲淹謚號(hào)文正，世稱范文正公；等等。這些往往都是他們?nèi)ナ乐螅笫缹?duì)他們的尊稱。
名、字、號(hào)等都是古代指代人的一種符號(hào)，其中“名”最早出現(xiàn)。“名”和乳名、小名、別名不一樣，它屬于正式的名稱，當(dāng)官或者入戶籍都要用到“名”。“字”出現(xiàn)在成人禮中，是步入社會(huì)的標(biāo)志。
總而言之，在中國(guó)歷史上，人的一生中先有名后有字，自稱名表示謙虛，以示與對(duì)方相比，自己還涉世不深。稱對(duì)方以字相稱，表示對(duì)對(duì)方的尊敬，暗含對(duì)方比自己見(jiàn)多識(shí)廣之意。生而有名，壯而有字，中年以后則有號(hào)。“號(hào)”可在任何場(chǎng)合作為代稱，一般與人的居住環(huán)境、地點(diǎn)、興趣志向以及對(duì)政治和其他事物的態(tài)度有關(guān)，是有一定的人生經(jīng)歷之后對(duì)心志的表現(xiàn)。
作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“姓名稱呼”文化的內(nèi)涵十分豐富深廣，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、遺傳學(xué)、文化人類學(xué)等諸多學(xué)科，這是世界上其他民族姓名文化所不具備的。
（作者系北京師范大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)博士、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文學(xué)系主任）
欄目主編：龔丹韻文字編輯：彭薇
來(lái)源：作者：趙運(yùn)濤
