成語基礎(chǔ)知識(shí)

【解釋】：標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。

【成語出處】《世說新語·文學(xué)》：“《莊子·逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所可鉆味，而不能拔理于郭、向之外①。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》。支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。后遂用支理。”

【近義詞】獨(dú)樹一幟另起爐灶別出心裁

【反義詞】因循守舊抱殘守缺人云亦云

【成語典故大講堂】

東晉時(shí)期，在建康白馬寺有一個(gè)叫支道林的和尚。這個(gè)支道林俗姓關(guān)，出家后就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留（今河南開封市東南）人，也有人說他是河?xùn)|林慮（今河南南林縣）人。深受老莊影響。

《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作，其中既繼承了老子道家文化思想的傳統(tǒng)，又闡述了他自己不同于諸子百家的哲學(xué)思想，包藏了博大精深的思想內(nèi)涵。晉代的名家向秀和郭象都曾為《莊子》作注，并且在社會(huì)上廣泛流傳。后來人們一談起《莊子》，都紛紛引用向秀和郭象的注解。《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，一直以來也是名流學(xué)士辨析討論的焦點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多著名的學(xué)者都挖空心思深入鉆研體味這篇文章包含的道理，但都沒有超出郭象、向秀的見解。

有一次，支道林與一些社會(huì)名士在建康白馬寺中聊天，當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時(shí)，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論，自己不發(fā)一言，后來見眾人所談都是出自郭象和向秀的注解，說出了自己對(duì)《逍遙游》的見解和體會(huì)，支道林的逍遙義是針對(duì)郭、向的舊議在專門而坐，為了就是針對(duì)郭、向，貶低玄學(xué)抬高佛教。支道林以他獨(dú)到的見解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予它新意。

支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細(xì)想之下，又覺得頗有新意很是有趣。

于是，后來人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了。

【成長(zhǎng)心語】

創(chuàng)造性思維是一種心理過程。與科學(xué)家一樣，小學(xué)生同樣具有創(chuàng)造性思維，所不同的是：科學(xué)家的創(chuàng)造性思維指向探索人類的未知，小學(xué)生的創(chuàng)造性思維指向繼承人類的已知。科學(xué)家的創(chuàng)造水平，正是他小時(shí)候創(chuàng)造性思維發(fā)展的必然結(jié)果。

所以我們認(rèn)為，對(duì)小學(xué)生而言，只要不是模仿照搬別人的做法，而是運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過獨(dú)立思考，在教師講授或自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有新的理解，以至于獨(dú)到見解；只要能發(fā)現(xiàn)不同于教科書、不同于教師的解題***和學(xué)習(xí)***；只要能運(yùn)用已知解決實(shí)際問題且具有新穎性、獨(dú)特性……均屬創(chuàng)造性思維范疇。

《嬌嬌姐姐講名言故事》

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