長江、黃河、淮河、濟水在傳統稱為“四瀆”，是我國特殊要害的四條由西向東、獨流入海的河道。此刻長江、黃河、淮河仍在，但濟水卻不見了蹤跡，只能在汗青材料中本領找到和它相關的記錄，濟水何處去了？

在傳統，皇帝為表好事或祝福，常常會祭奠世界的名山大川，五岳和四瀆便是最重要的祭拜東西。在四瀆中，濟水固然沒有其余幾個那么派頭洪大，但卻利害常崇高的一個。因為在乎在昔人可見濟水很神秘、神奇，從來有著“穿黃不濁，三伏三見”的講法。什么道理呢？即是說濟水由北往南穿黃河而過，卻保持澄清，并且三次潛行大地之下，又復出，保持奔向大海。依照這種講法，不要說昔人了，即是時人城市感觸神秘到不堪設想吧。

《尚書·禹貢》中記錄：“導沇水，東流為濟，入于河，溢為滎；東出于陶丘北，又東至于菏，又東北會于汶，又北，東入于海。”濟水發端于濟源市（因濟水之源而得名）王屋山上，源水以地下河向東潛流七十余里，從濟源城西大地涌出，東流至溫縣西北這段稱為沇水，之后始稱濟水。濟水行至黃河再次潛行，穿梭黃河，在河南岸滎陽浮出海面入古滎澤。之后濟水向東流經原陽時，又再次潛行，至定陶，和汶水會合，向北匯入巨野澤（大野澤），之后再向東朔方向轉入山東境內的大清河道入大海。黃河之以是叫黃河，以泥沙多著稱，而濟水穿黃而不混，神秘不神秘？

唐太宗曾問重臣許敬宗：“世界激流巨谷不載祀典，濟水甚細而尊四瀆，何也？”道理是濟水水流不大，何以能變成四瀆呢？許敬宗回復：“瀆之為言獨也，不因余水獨能赴海也，濟潛流屢絕，狀雖渺小，獨而尊也。”“濟潛流屢絕”就證明濟水“三伏三見”這種局面在昔人可見利害常神奇的，并且昔人特殊珍惜濟水這種“出污水而不染”的昂貴、雖小卻努力獨流入海、堅韌不拔的頑固。白居易都曾以詩贊濟水：“自今稱一字，純潔與誰求，惟獨是清濟，長時同悠悠。”

因為期間的控制，昔人覺得濟水“三伏三出”循規蹈矩，但在即日很多人可見卻非如許。其余不說，就說濟水穿黃河而過這個題目，很大概即是昔人的曲解。咱們都領會地下河真實生存，但多數是喀斯特意貌那種，在濟水入出黃河的溫縣、滎陽一帶明顯不完備如許的前提。所以有人覺得加入黃河的濟水和出黃河的濟水基礎就不是同一條河道，黃河南岸的這條濟水只然而是黃河的一個分支，由于南入古滎澤泥沙堆積而變清，且接受喜馬拉雅山上的來水也都是清流。這一入一出兩條河道格外偶然地出此刻黃河兩岸不遠的范疇內，并且都水質澄清各別于黃河，故曲解為同一條河下穿黃河而不濁。

那濟水何以厥后不見形跡了呢？這仍舊和咱們宏大的母親河黃河相關，黃河在卑劣一再改道，對所有華北地域的河道生態都形成宏大的感化。早期由于黃河上流更加是流經的黃土高原地域烽火荒涼，沒有大范圍開拓，有植被養護，水土流逝沒那么重要，黃河水中的泥沙含量并不太高。然而跟著生人震動的減少，黃河水帶領的泥沙越來越多，濟水帶領的泥沙漸漸湮塞了滎澤。本因由濟水潴而成的滎澤消逝后，濟水也漸漸步后來塵。固然，除去濟水中泥沙的天然堆積外，也離不開黃河彌漫、一再改道的強力助攻。

據鴻儒考訂，從黃河至巨野澤的這段濟水在東晉時已被淤平、淹沒，巨野澤以次的濟水因為有汶水等河道的彌補，仍舊生存，然而由于和從來的濟水仍舊沒了太大聯系，厥后就漸漸改叫清河。濟水出巨野澤后，往東朔方向從泰山北麓流財經南、濟陽等地，在今東營市境內流入渤海。1855年（清朝咸豐五年），黃河銅瓦廂決口，形成黃河第六次大改道，由從來的奪淮入海改從山東境內奪大清河（濟水）入海，濟水此后消逝。

圖-濟南黃河、小清河

黃河奪濟入海，然而由于濟水河流窄且淺，在濟南以南黃河并沒有再走從來的濟水水道，而是本人闖出了一條新的入海線路。而那段解脫黃河侵吞的濟水又接受了新的來水，且有了一個新的名字，此刻叫小清河。