舊歷六月十四，坐落蕭山最南端的樓塔鎮大同一村佳山塢天然村迎來了一個特殊的節日——“半年節”。奔波了半年的佳山塢村民紛繁恭請各地的親屬趕還家聚會，過這個夏季里的年節。對佳山塢的村民來說，“半年節”在一年中是僅次于年節的要害節日，村民們普遍都要殺豬、宰雞鴨、裹粽子、放鞭炮、宴請來賓。這嘈雜的局面猶如保守的年節。漢族歲時保守節日。時髦于福建、臺灣地域。舊歷六月月朔（也有說是六月十五進行）。節時，家家用紅曲，米面做出半年丸，祀神祭祖后合家聚食，以乞求萬事稱心完備。
漢族歲時保守節日。時髦于福建、臺灣地域。舊歷六月月朔（也有說是六月十五進行）。逢年過節時，家家用紅曲，米份做出半年丸，祀神祭祖后合家聚食，以乞求萬事稱心完備。來由幾世紀前的某一年夏季，佳山塢村大旱，水稻沒法下種，甘薯、山竹全都枯萎了，村民們卻只能“望天興嘆”。當傳聞供在諸暨紙槽塢的王三相國有降雨的神力，渴盼甘雨的佳山塢村民派人前去請來王三相公的牌位，供在村口的廟里。忠誠地敬供了七天七夜后，居然喜降甘雨，一場透雨使佳山塢從新生氣勃勃。第二天，也即是舊歷六月十四日，佳山塢村民敲鑼打鼓地將王三相公送回諸暨。沒想到，堅韌的轎杠壓斷了三副，王三相公即是不肯發跡。村民們焚香祝告：感動王三相公神力，庇佑佳山塢村風調雨順，愿年年本日獻牲供奉。祝告畢，村民們成功地將抬著王三相公的牌位送其回諸暨。從那年起，佳山塢村就有了個“半年節”。
舊歷六月十四，坐落蕭山最南端的樓塔鎮大同一村佳山塢天然村迎來了一個特殊的節日——“半年節”。奔波了半年的佳山塢村民紛繁恭請各地的親屬趕還家聚會，過這個夏季里的年節。對佳山塢的村民來說，“半年節”在一年中是僅次于年節的要害節日，村民們普遍都要殺豬、宰雞鴨、裹粽子、放鞭炮、宴請來賓。這嘈雜的局面猶如保守的年節。
對于“半年節”的來由，在本地有各別的講法。據79歲的俞善福老翁說，幾世紀前的某一年夏季，佳山塢村大旱，水稻沒法下種，甘薯、山竹全都枯萎了，村民們卻只能“望天興嘆”。她們傳聞供在諸暨紙槽塢的王三相國有降雨的神力，渴盼甘雨的佳山塢村民悄悄派人前去請來王三相公的牌位，供在村口的廟里。全村人忠誠地敬供了七天七夜，居然喜降甘雨，一場透雨使佳山塢從新生氣勃勃。第二天，也即是舊歷六月十四日這天，佳山塢村民敲鑼打鼓地抬著王三相公的牌位送其回諸暨。沒想到，堅韌的轎杠絕壓斷了三副，王三相公即是不肯發跡。所以，村民們焚香祝告：感動王三相公神力，庇佑佳山塢村風調雨順，愿年年本日獻牲供奉。祝告畢，轎身遽然第一輕工業局，村民們成功地將抬著王三相公的牌位送其回諸暨。從那年起，佳山塢村就有了個“半年節”。
此刻，相關“半年節”來由的講法能否如實已非要害，生存富余起來的佳山塢村民過“半年節”已不為求雨，而將此演化成友人聚會的又一要害節日。據領會，就在緊鄰佳山塢村的毋嶺村，年年也都要過“半年節”，不過她們的“半年節”的日子是六月月朔。
簡介“大暑”的前后是一年中氣象最熱的功夫，以是會更加感觸氣象酷熱難耐。有句俗語是這么說的：“小暑大暑無君”，道理是說，小暑、大暑這兩個骨氣的氣象格外熾熱，很多人由于熱到受不了，就顧不場面把衣物脫掉，這格式不只不規則，也遺失了正人風度了。
在夏季里午后結束雷雷陣雨是稀松凡是的，然而即使連著幾天都沒有下雷雷陣雨的話，就要提防氣象預告看看能否有臺風要來了，而且做好防御臺風籌備。由于，這個季節是臺風最一再的季節，并且這種景象也是稠密臺風行將大力來襲的啟示喔！
此時正逢小伙伴放暑假的功夫，熾熱的氣象難免讓人會想到海邊玩耍戲水，不妨消消暑氣。然而，在這邊指示大師外出玩水確定要提防安定，不要鄰近沒有救生職員的河濱溪水，而且隨時提防本人的安定，本領在熾熱的夏季里領會玩水的歡樂喔！
舊歷六月一個“年”差不離也過了一半，以是舊時民間有做“半年”的風氣，然新穎人多不知有此節日；早期民間都特殊關心這個節，墨客鄭大樞的“風景吟”中，刻畫“半年節”說：“六月家家作半年，紅團糖餡大于錢；嬌兒癡女頻痛快，金鼓叮冬嚷暑天”。“紅團”又稱“半年圓”即是此刻的“湯團”，以糯米磨成漿，瀝水份，搓成紅白兩種臉色，糯米具備粘性，搓成圓形，“黏”含義“家和結合”。“圓”是“完備聚集”，配以甜湯，表白“甜甘甜蜜”，由此看來先民對米食不只千變萬化，還都有很深的意旨。
六朔望六是“天慶節”，傳聞這一天會“開天門”，是塵世與天庭偉人勾通最佳的日子，以是要到寺廟焚香禱告，時氣欠佳的人更要在這一天到寺廟“補運”，貢品有一律米糕，上頭放一枚蛋；邊際擺著龍眼干，賻儀神明結束，剝去蛋殼及龍眼殼，叫“脫殼”含義取消霉氣，局面面目一新，苦盡甘來。凡此都是藉著“年節”，對一部分的精力做少許激動效率。傳聞《華夏民間文藝集成》（蕭山卷）中有一段對于“半年節”來由的記錄：傳聞，在很早往日，有一年這一帶（樓塔鎮佳山塢村）從清朗發端，即是好天，每天大太陽，日日太陽猛。就如許從來晴了九九八十一天，直曬得地盤干裂，這一方人民是肚中饑餓還可熬，口干舌燥實難當。
就在大師叫每天不應，呼地地無聲的功夫，這邊來了一位鶴發老人。大師看到這位鶴發老人，一副道骨仙風的相貌，就紛繁上前哀告。老翁看了看干裂的地盤，看了看老翁、小孩凋謝了的身材就嘆了一口吻說：“我不妨扶助爾等，但爾等要象（像）過年一律，熱嘈雜鬧，歡欣喜喜，確定要欣喜三天。”說完老翁就不見了。人們半信半疑，但死馬看成活馬醫，仍舊試試看吧。大師領會過年要殺豬宰羊，舂糕做酒，可此刻歉歲荒災，赤貧如洗，怎樣是好？仍舊女子們有辦法，她們弄來幾張紙，用紙糊雞鴨，用紙糊豬，弄來竹節當鞭炮，固然沒有大魚大肉，倒也熱嘈雜鬧。到了第三天，當人們手拿著芳香對天膜拜的功夫，“霹拉拉（啦）”一聲雷響，下起了豪雨，那雨真大呀，大師望著天際，讓身子在雨里淋著。
雨下透了，老人民趕快種田種稻，想不到，這一年的晚稻更加好，比往年多收了三五成，老人民感動那位老翁，大師不會忘懷，老翁來的誰人日子是六月十四（舊歷）。
到了第二年六月十四，老人民為了祝賀那位老翁，又過起年來了。這一次家中有貨色了，她們用真雞、真鵝、真豬，高欣喜興過了年。此后此后，（佳山塢村）就留住了這個“半年節”的風氣。
除去上述傳聞外，在民間還傳播著兩種各別的講法：
一說：幾世紀前的某一年夏季，樓塔佳山塢村大旱，水稻沒法下種，甘薯、山竹全都枯萎了，村民們卻只能“望天興嘆”。她們傳聞在諸暨紙槽塢的王三相國有降雨的神力，渴盼甘雨的村民寂靜派人前去請來王三相公的牌位，供在村口的廟里。村人忠誠地敬供了七天七夜，居然喜降甘雨，一場透雨使佳山塢村從新生氣勃勃。第二天，也即是舊歷六月十四這天，村民敲鑼打鼓地抬著王三相公的牌位送其回諸暨。沒想到，堅韌的轎杠被壓斷了三副，王三相公即是不肯發跡。所以，村民們焚香祝告：感動王三相公神力，庇佑佳山塢風調雨順，愿年年本日獻牲供奉。祝告畢，轎身遽然第一輕工業局，村民們成功地抬著王三相公的牌位送其回諸暨。從那年起，佳山塢村就有了一個“半年節”。
二說：很久往日，有一年宮廷征兵，把佳山塢村一切青丁壯都征走了，村里只剩下老年人體弱者病人和殘疾人。眼看友人們就要出遠門，不知何時本領重返故土，村民們確定提早過年，讓出遠門的友人們過了這個夏季里的獻歲再走。爾后，這個風氣傳播于今。縱然是在“破四舊、立四新”，王三相公雕刻被毀，嚴禁再過這一節日的“文明大革新”功夫，“半年節”也在村民們的“別有用心”中連接了下來，從未中斷。
功夫流失，年輪更迭。800有年來，盡管“半年節”的來由留住了幾何種本子，盡管講法能否普遍，對今世當代的人來說，已不要害。此刻富余起來的佳山塢村民，大半年也不復是簡單為了祈求風調雨順、六畜興旺，“半年節”慢慢演化變成友人聚會、歌頌健康的一個保守節日，內在越來越充分，安度的人頭越來越多，喜慶的氣氛越來越濃郁。風氣佳山塢“半年節”歷盡滄桑八百有年
“半年節”的風氣，最早主假如福建閩南地域的漳州人和泉洲籍的同安人所過的節日。通書上把一年分為十二個月，自舊歷一月到六月恰巧半年，這個節日主假如祝賀農作的豐登，大眾為了感動天下神明與前輩的安靜庇佑，使得該季節能有農碩的農作收獲，生存茶飯無虞，所以籌備應節的貢品祭奠而來。在臺灣早期的漳州籍、同安籍人士，仍保持吃“半年圓”的風氣。先將湯團和牲禮祭拜神明及先祖，以示謝恩之意，而后合家才共通食用，也是標記聚集的好心，所半年節又稱半年圓。厥后這個風氣在臺灣很多地域時髦起來。
因為半年節多在舊歷六月月朔或十五祭拜，正逢民間每月月朔、十五拜地盤公犒將的日子，以是普遍多在當天籌備牲禮等貢品、和半年圓一齊祭拜神明和前輩的安靜保護。
“半年節”十里各別俗百里各別風
說起“半年節”，話就得拉長一點。筆者所知，在蕭山，除去樓塔鎮佳山塢村保持這一保守風氣除外，與其分隔百步的毋嶺村也有過“半年節”的風氣，逢年過節實質和情勢基礎溝通。只有各別的是功夫，佳山塢村是舊歷六月十四，而毋嶺村則是舊歷六月月朔。傳聞，在蕭山周邊諸暨、富陽等地少許農村，也在沿用“大半年”的風尚。其余，假設放眼世界，就會詫異地發此刻福建、廣西、湖南等省的少許場合也有安度“半年節”的保守風氣。固然，逢年過節的功夫、情勢、實質，各不溝通，各具特性。
福建漳州的“半年節”是舊歷六月十五。在閩南鄉村從來維持吃“半年圓”的風氣。這種圓丸惟有“長至圓”的一半大，不帶湯，多染成朱赤色。這一天，家家戶戶還要添上豐富的菜肴，合家舉行半年“小圍爐”。
漳州的“半年節”風尚始自明代。十五世紀明朝中世，漳州月港變成華夏東南沿海對外交易的一個口岸，市鎮喧鬧，倭寇海賊乘機騷動，更加是夏糧收獲后，賊船常悄悄停泊，遽然報復，見人便殺，見物便搶。所以，人們就安置在舊歷六月十五，提早過“小年”，蒸些小圓丸乞求神明庇佑寧靖。有些家園中饋在盤碟大將圓丸疊成山狀，并在尖端放上一顆帶殼的龍眼干。這“龍眼”寄予著主人“高貴”、“聚集”的理想。
湖南益陽有個“中元節”，功夫則是舊歷六朔望六，簡稱六月六，為“天貺節”。始于北宋真宗年間（998-1022），“天貺”即“天賜”之意。真宗以第二次降“天書”至各地之六月六日定于“天貺節”，并于岱廟建設“天貺殿”。湖南各地，更加是洞庭湖地域的人們將此日看成“嘗鮮節”或“半年節”。是日，人們常以七線禾穗置于飯上蒸熟，開始敬祖先，而后給家狗嘗食，結果人們本人吃。以示不忘前輩賜福，不忘天狗從玉闕偷來稻種傳播塵世之恩惠。傳聞南宋初年，洞庭湖地域農夫反抗領袖楊幺是在六月六華誕。這天，刻意歇戰，洗曬戰袍。在七仙湖區，有“六月六，曬紅綠”、“人曬衣著龍曬袍”之說。厥后，在六月六這天，各地群眾都有翻曬衣被和書本的風氣。此后，寺廟宗祠也有翻曬經譜之風氣，故又稱“曬譜節”。是日，人們再有沐浴、洗衣等整理部分保健的風氣，并傳播于今。
廣西龍勝紅瑤是瑤族的分支之一，泗水是紅瑤聚居的鄉。何處除去年節，紅瑤再有一個要害的節日——“半年節”。舊歷七月十四，稼穡老練了，而一年的成果也有了一半，天然要喧鬧祝賀一番，“半年節”由此而來。“半年節”那天，除去備有瓊漿好菜宴請賓朋心腹，還要進行一項保守的震動——“打旗公”。“打旗公”原為祝賀清末泗水紅瑤反抗民族豪杰的一項震動，后演化為一種祭奠前輩、保寧靖、慶豐登的保守震動，此刻也變成紅瑤群眾一項保守體育名目。
廣西資源縣五排地域“六月六”。從資源縣城向西南邊向，一起60多公里，設有車田、兩水兩個苗族鄉和海口瑤族鄉。汗青上，這三個鄉統稱“五排”。在五排這個少量民族聚居地域稠密的保守節日中，“六月六”算得上是一個僅次于年節的莊重節日。
六月六日這天，但凡新近二三年中嫁出去的女兒，夫婦雙雙都要到女方家里逢年過節，仍舊文定，還未匹配的女方，也要去將來的岳父家逢年過節。既是要去逢年過節，就要“送節”，即送節日禮物。送節的禮物囊括雞、鴨或陳腐的豬肉、糖、酒，但不行或缺的禮物是粽子。所以，在五排地域，最能反應“半年節”氛圍的，即是六朔望五“家家戶戶包粽粑忙”的局面。在六朔望五下晝，走入五排村村寨寨，撲鼻而來的是家家戶戶分散出來的粽子香味。
六朔望六。凌晨，村村寨寨殺豬的喧嚷聲此起彼落。之后，家家戶戶你一串，我一串買回豬肉。上晝，通往各村的山道上，一對對身著艷服的小兩口，手提雞鴨，肩挑粽子，雙雙送節把岳家還；間或會看到化裝標標記志的后生，單獨躲躲閃閃走在山道上，禮物遮掩飾掩裝在提袋里，前往送節——孝敬將來的“泰山大人”。遠遠地，后生心中的“西施”早已倚門偷覷，望穿秋水，仰望“阿哥”的到來。午時后，家家殺雞宰鴨，酥炸蒸炒，籌備豐富的節日晚餐。節日的氛圍推向了飛騰。
資源縣的五排傣鄉六月六，除去殺雞殺鴨、包粽粑除外，再有一項獨具特性的“洗龍身”、“曬龍袍”的場合土俗。這天，村村寨寨的年青人和中年士女都要下河去沐浴。據保守風氣說，這世界河沐浴就如洗了龍身。龍身護體，一年城市消災免難，祛病驅邪，保心身安康，一年寧靖。這天，小溪、河溝一片喧鬧，沐浴人的歡樂聲、喧鬧聲，把山雀驚得難以在山麓休憩。
本日佳山塢“半年節”別樣鬧
“半年節”年年有，本年過得別樣“鬧”。“半年節”前夜，《蕭山晚報》曾先后作了兩次專題通訊：由蕭山國旅行局、樓塔鎮群眾當局、蕭山國拍照家協會舉行的“2007痛快農村游暨千年古鎮風氣游啟用典禮”，將于7月27日在樓塔鎮佳山塢村進行。屆時，好客的佳山塢村民將恭請您抵家中作客，恭請您觀賞百般文化藝術劇目，恭請您觀賞陳舊而神秘的祈雨典禮，親自體驗佳山塢村“半年節”的莊重、喜慶和嘈雜。動靜不翼而飛，人們奔波相告，紛繁給報館的報名熱線掛***，預定加入佳山塢“半年節”的系列震動，意欲縱情地享用農村游和風氣游的無量歡樂。
六月十四（7月27日）凌晨，雖是高溫保持，烈日似火，卻遏制不了人們前往佳山塢安度“半年節”的關切和腳步。有的坐著空氣調節旅行車，有的駕著簇新的私人車，有的騎著精巧的摩托車，有的踏著靈巧的腳踏車，有的手搖扇子一齊步輦兒，不謀而合從五湖四海前往同一個手段地——樓塔鎮佳山塢村。通往村口的那條并不寬大、水杉林立的地瀝青鐵路上，表露出一片車流跌進、人工流產如潮的嘈雜場合。
過毋嶺村，一個群山環繞、山巒疊嶂、翠竹遍野、綠樹成陰的山塢映入眼簾。透過車窗，只見村道兩側吊掛著一串串紅紗燈，有如兩條赤色的巨龍連接連接伸向村中，正在喜迎來自城市和鄉村各地的賓朋心腹；鄰近村口，有一個倚路而建的夾道歡迎彩門，綠色的松枝、柏枝隨風動搖，猶如在向遠道而來的外鄉客招手慰問；加入村口，雙方辨別吊掛著“共同建設共享品德生存，樹立富余融洽新樓塔”、“創生態財經重鎮、興生態文明大鎮、建生態人居名鎮”的赤色橫披，增添了幾何喜慶的氣氛；在村接待室陵前廣場上，有一個偶爾搭建的遮障彩棚，尖端有一條“喧鬧歡送諸位引導和賓客前來樓塔蒞臨引導”的橫披，表白了東道主的一片誠懇之心。
走進涼棚下，筆者在門庭若市的人群中，很快創造一個熟習的身影，他即是佳山塢村原黨分支部布告陳水校。兩個月前，筆者一條龍曾到達佳山塢村塔山包探求蕭山與富陽、諸暨接壤的樁子，領路的引導便是老村官陳水校。伙伴團聚，倍感關心。互致安慰后，老村官自但是然把話題轉到“半年節”上。他說：“‘半年節’年年過，本年別樣鬧。在區旅行局、區拍照家協會、樓塔鎮當局的關心和扶助下，把‘2007痛快農村游暨千年古鎮風氣游’的啟用典禮在咱們村進行，實質充分，情勢百般，精粹紛呈。《浙江晚報》、《杭州晚報》、《蕭山晚報》、蕭山電視臺等消息媒介紛繁趕來采訪，所以本年‘半年節’確定是嘈雜特殊。”看著老村官忙得不亦樂乎，筆者不忍心再延遲他的功夫，一番應酬、交談后，與他拉手道別，端起相機，到當場去捕獲多姿多彩的喜慶場景。
在一個飛鏢競賽當場，少許年青人搶先恐后擠到前方，幾位神鏢手正在試比上下；一位中弟子相貌的年青小伙，將手中飛鏢進取一揚，飛鏢趕快飛向靶心，涓滴不差擊中10環……真是功底不淺、技高級中學一年級籌，毫無擔心地奪冠勝出，輕輕快松地將裝有土產特產產的美麗禮籃收入囊中。
樓塔鎮管村的村民特意趕來為“半年節”助消化，在當場樹立的一個反應農村文明的“百猜百對”擂臺，寫有“一家兩口愛竹林，十八妙齡方寸衷，又有點墨讀詩經，栽花鋤草人民勤”、“初上蒼山不帶刀，十人九個沒有到，結巴香楂香又甜，又還家里種秧苗”等謎語聯的赤色中堂整整掛滿一條走廊。藏頭詩、燈謎、物謎、譯古文、動思想……情勢充分多彩，實質幽默風趣，招引稠密肚里“有貨”的士女老小安身觀察，伸長脖子，一面安靜朗讀謎聯，一面撓頭推敲商量。一位戴著鏡子的小學女生，遽然破譯答案，歡欣鼓舞地從處事職員手中接過一份祝賀品。隨后，她又把眼光轉向“有人作陪”、“午添短豎一長橫”、“花即一半”請打三字的謎聯，深思短促詫異地說：“那不即是‘半年節’三個字。”一旁的圍觀者紛繁為她的聰明、聰慧所降服。與此同聲，村里幾位喜好書法的“生員”，在當場鋪展紅紙，揮毫潑墨，大顯神通。“問山清水秀清靜安寧生態寶地何處尋”、“古今傳說奇傳古今從古到今傳不盡中華后代怪事奇聞奇情奇志”等莊重、流利、秀美的筆墨繪聲繪色，一副楹聯一氣呵成，贏來圍觀者的嘩嘩嘩贊美聲和喧鬧擊掌聲，讓來自都會的乘客一飽口福，瓜分“農夫種文明”的豐富功效。
與此相鄰，有兩位滿頭銀發的耄耋伶人，亮出本人的絕活，經心地創造百般彩燈，剪、扎、貼、糊……舉措流利，本領高超，做出的羊、猴等眾生彩燈局面傳神，憨態可掬，繪聲繪色，令圍觀者拍案叫絕。個中一群少男女郎，擠到老伶人身旁爭相觀察，問寒問暖，手不釋卷。千真萬確，那些自幼潛移默化民間藝術的童男孩兒女，在不久的未來，將變成佳山塢村民間藝術新的傳人。典禮佳山塢的那些家園中饋，為使“半年節”過得喜慶、嘈雜、完備，早在幾天前就勞累
起來，做好吃、穿、用百般貨色的籌備處事，把家里家外清掃得干純潔凈，喜迎節令的到來。當天一早，她們給小孩穿上富裕保守特性的赤色唐裝，讓她們盡情地到村中節日慶典當場去扮演和游玩。接著，她們就發端殺雞宰鴨、剖魚剁肉、淘米洗菜、包袱粽子、掌勺烤麩、祭神拜祖、接親待友……從來要忙到晚餐之后。雖說人是忙得大汗淋漓，但從寫在她們臉上的笑意不妨看出，本質是欣喜得比吃蜜還要甜。
在碧水飄蕩的佳山塢蓄水池岸邊廣場，臨水設有一個喜慶、高貴的總統臺，臺中心后臺帳蓬上上書“品德之旅——2007農村游系列震動暨千年古鎮風氣游啟用典禮”一條龍大字；總統臺安排分設兩個赤色氣球燈柱，柱上抄寫著“發揚鄉土文明、興盛農村旅行”的一副楹聯；臺前擺滿百般怒放的盆花，廣場邊上聳立著一副矗立入云的高照，把所有廣場化裝得特殊美麗，如許的派頭在村里還真是前所未有。
鄰近10時，在人們的翹首仰望中，區人民代表大會支委會副主任商懷遠頒布：“2007農村游系列震動暨千年古鎮風氣游啟用。”由此拉開了千年古鎮游的帳蓬。口音剛落，總統臺上空響起了陣陣禮炮聲，姹紫嫣紅的禮花飄向天際，撒向包藏欣喜的人群，把佳山塢村安度“半年節”的震動推向了飛騰。
啟用典禮中斷，緊隨后來的是求雨祭奠典禮。總統臺右側有一座古色古香的“祈雨寺”，內里供奉著王三相公的泥像，是村民凡是祭奠的場合；寺前廣場上放著一張八仙臺子，桌上擺滿雞、肉、魚、酒等貢品，點著紅燭、芳香；數十位手持芳香的大嬸、大娘圍在供緄邊上，一群身著赤色唐裝的童男孩兒女，與長輩一道，忠誠地舉行叩拜。比及一位長輩斟酒三巡、念念有詞之后，村民代辦陳水校站在供桌前，朗讀《祈雨寺祭文》：伏維。
紀元2007年7月27日，舊歷丁亥六月十四日，值半年節令826本命年之際，裔孫陳水校，率佳山塢理想村民，以淡酒簡饈，致祭于列祖列宗、偕王三相公神位前：
葉落歸根，食德不忘。念我祖先，擇址佳山，茲土圣地，仁山智水，布恩后輩。含辛茹苦，吸風飲露，堅韌不拔，堅苦卓絕，奠定基業。淳熙戊寅，突遭亢旱，半年未雨，故鄉生煙，一方人民，命懸朝夕；王三相公，憐惜忠誠，風神雨師，澤沛甘雨；盼望重振，人民復活。九百余年，后代綿綿，戴德之情，世代傳承。發憤良習，薪火接遞，奮勇前進，樹立故土。變革盛開，乾坤新章。新穎浪潮，涌進山村；路途康莊，山莊林立；高端高科技，加入家園。天下交泰，人文蔚起，棠棣競秀，培養明昌，出息無窮。高年當尊，少年老成，先祖流芳，永志不忘。佳山后代，同心協力，承前啟后，與時俱進。全力創作，品牌名村，旅行圣地，塵世天國，四方來客，同樂夢境。擇此良辰，賓朋際會，盛況劃時代，隆典以祭，燦爛功績，告慰祖靈。傾此壺觴，伏乞尚饗。一拜、再拜、三拜。畢。
觀察祈雨祭奠典禮后，意猶未盡的賓客潮流般地涌向一齊之隔的文化藝術表演當場，坐在涼棚下，觀賞融風氣特性與新穎藝術于一體的文化藝術劇目。
在一個簡略戲臺上，坐著一支身著白色長袖襯衫，手持百般民族法器的表演職員。這即是名氣遠播的樓塔《細十番》扮演隊員。
臺演出奏本領高超，樂曲動聽入耳、風格新穎、勾魂攝魄；臺下聽眾聚精會神、如癡如醉、掌聲四起。《細十番》扮演中斷后，少許文化藝術喜好者爭相上臺獻演了歌曲、紹興戲、落子等很多膾炙人口的文化藝術劇目。一曲又一曲吹奏，一首又一首歌曲，一段又一段紹興戲，一則又一則落子，一次又一次掌聲，一場又一場歡呼，共通烹制了一場美味的“文明大餐”，使往日寧靖的佳山塢村沉醉在痛快的大海之中。
得宜人們飽了口福、耳福之后，不管能否沾親帶故，不管能否心腹了解，好客的主人關切恭請賓客和乘客到本人家中吃“半年”飯、品特性菜。老村官陳水校家里果然擺了21桌，赴宴的賓客和乘客歡聚一堂，碰杯互敬，共祝健康。
筆者與共事應邀到達坐落蓄水池邊的一戶村民家中。這是一幢竣工不久的農戶山莊，寬大的堂前擺了4張大圓臺。關切的主人將經心烹調的炸蹄子、本雞肉、土步魚、炒泥鰍、豆花羹、甘薯藤、玉蜀黍棒、油巧果……一盤接一盤地端上去，很快在桌面上疊起了“三層樓”。
吃飽喝足后，不少乘客到達戲班里，親手從樹上采摘梨頭，親眼品味村民培養的綠色生果，親身帶著村民捐贈的“土貨”，帶著“半年節”的欣喜，依依不舍地分別佳山塢，踏上返家之路。
