作者：郝加獻(xiàn)
（一）大學(xué)者王立群沒有解釋清楚“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”這是唐朝詩人賈島那首著名的《尋隱者不遇》。筆者近來欣賞著名文化學(xué)者王立群品讀這首詩，對(duì)其解讀“云深不知處”覺得意猶未盡。筆者想到了古時(shí)候的更多隱者，認(rèn)為這句詩不僅僅是童子對(duì)詩人一句簡(jiǎn)單的回答，而是這首五言絕句的“詩眼”——隱者云里霧里，不知所蹤。
北宋大政治家、文學(xué)家范仲淹在他那篇著名的散文《岳陽樓記》中寫道：“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”居廟堂之高指的是致仕者，就是當(dāng)官?gòu)恼模幗h(yuǎn)，大多是指那些失意的文人，就是所謂的“隱者”。
《詩經(jīng)》中那首有名的《蒹葭》曰：“所謂伊人，在水一方。”有人認(rèn)為，伊人就是一位隱于河上的君子，秦人敬慕他，而寫此詩。而南宋哲學(xué)家朱熹則說：“伊人，猶言彼人也。”言猶未盡，又補(bǔ)充說：“言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得，然不知其何所指也。”這個(gè)意境與“云深不知處”異曲同工。
（二）姜太公與介之推的“云深不知處”區(qū)別在哪里？“姜太公釣魚”的故事，大家耳熟能詳。姜太公就是一個(gè)以“隱者”的身份，垂釣于渭濱溪，但他不是“云深不知處”，而是等待周文王的到來，他釣魚的“直鉤”是他獨(dú)特的“廣告語”。周文王打獵時(shí)和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。姜太公隨即扔掉魚竿摘下斗笠脫掉蓑衣，走進(jìn)了廟堂，云開霧散，天明日朗，皆大歡喜。
而介之推的故事就悲催多了。
介之推是隨從晉文公流亡國(guó)外的功臣，還曾割股給晉文公充饑。僖公二十四年，晉文公封賞功臣，卻忘了介之推。介之推沒有居功求賞，而是攜母隱居綿山。
據(jù)傳，晉文公放火燒山，逼介之推出山，介之推與母親被活活燒死，后人用寒食禁火的風(fēng)俗來紀(jì)念介之推。
介之推想“云深不知處”都不行。
介子推，左二
（三）老子是徹徹底底的“云深不知處”嚴(yán)陵，名光，字子陵，西漢末年余姚人。曾與劉秀一同游學(xué)，劉秀作了皇帝，他身披羊裘在大澤中釣魚；劉秀派人尋他，請(qǐng)到洛陽，讓他做官，他堅(jiān)決不肯，回到浙江隱居，釣魚為生。
吳心遠(yuǎn)，字大本，明時(shí)宜興人。建別墅在溪山間，南曰樵隱，西曰漁樂，逍遙其間，自號(hào)心遠(yuǎn)居士。
他倆的“云深不知處”是不是善始善終，歷史沒有記載，不得而知。
倒是老子，過函谷關(guān)，留下五千言《道德經(jīng)》，騎青牛出關(guān)，不知所終，是徹徹底底的“云深不知處”了。
隱——“云深不知處”，是古代失意文人的一種生活狀態(tài)，更是一種生活態(tài)度。作為社會(huì)的“人”游離于社會(huì)之外，必有其不得已而為之的原因，古今如此，直至更遠(yuǎn)。
老子
【作者簡(jiǎn)介】郝加獻(xiàn)，北京密云人，自由撰稿人。長(zhǎng)期致力于文化散文的創(chuàng)作。長(zhǎng)篇?dú)v史散文《曠世名園圓明園》榮獲紀(jì)念圓明園罹難150周年大型征文優(yōu)秀獎(jiǎng)。
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