佛教唯識(shí)學(xué)把我們的心區(qū)分成八個(gè)部分，叫做“八識(shí)”。好比我們的心就是一個(gè)公司，有八個(gè)部門共同合作經(jīng)營(yíng)，各有各的任務(wù)。這八識(shí)分別是：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)（意根）、阿賴耶識(shí)，這八識(shí)是我們每個(gè)人都具備的基本功能。

一，眼識(shí)。我們的眼睛有視覺的功能，能看到外界各種各樣的東西，就和照相機(jī)一樣，把外界的信息統(tǒng)統(tǒng)傳遞到里面，這就是眼識(shí)。眼識(shí)只能看見東西，但不會(huì)分別、執(zhí)著，它不會(huì)分別這個(gè)是男人，那個(gè)是女人，這個(gè)是白色，那個(gè)是紅色；它也不會(huì)說(shuō)喜歡紅色，不喜歡白色，這都不是眼識(shí)的工作任務(wù)。

二，耳識(shí)。就是我們的耳朵，具有聽到外面聲音的功能，就好像一個(gè)錄音機(jī)，只能接收信息，但不能分別。這一個(gè)是音樂(lè)，那一個(gè)是噪音，它不會(huì)分別，也不會(huì)說(shuō)喜歡音樂(lè)，不喜歡噪音。這就是耳識(shí)。

三，鼻識(shí)。鼻子具有嗅覺的功能，能聞到各種氣味，但還是只負(fù)責(zé)接收信息，不分別不執(zhí)著，什么臭味、香味、汽油味，它不管這些。這就是鼻識(shí)。

四，舌識(shí)。舌頭能夠感知味覺，但也是只能接收味道的信心，不能辨別是甜、是咸、是苦，這個(gè)區(qū)分的任務(wù)它不管。這是舌識(shí)。

五，身識(shí)。我們的身體具有觸覺的功能，就好像小區(qū)門禁的感應(yīng)器一樣，有感知的功能。但它也是只有接收感覺信息的功能，至于是痛苦還是舒服、***，這就不歸它負(fù)責(zé)了，這是身識(shí)。

六，意識(shí)。意識(shí)不能接收外面境界的信息，但是具有認(rèn)識(shí)抽象概念、思考分別的功能，只要前五識(shí)中有一個(gè)開始工作，接收到信息，這個(gè)意識(shí)就開始起作用了，是香還是臭，是甜還是咸，是痛苦還是舒服，對(duì)前五識(shí)接收來(lái)的信息開始加以分別判斷。但是它一般不能獨(dú)立運(yùn)作，還要依托后邊的第七、第八識(shí)相互配合，才能正常工作。

七，末那識(shí)。也叫意根。這個(gè)是我們產(chǎn)生意識(shí)、心念的根本。它是依據(jù)第八識(shí)儲(chǔ)存的資料，對(duì)第六識(shí)的意識(shí)加以衡量，從而產(chǎn)生自我意識(shí)，產(chǎn)生了我執(zhí)，造成無(wú)量無(wú)邊的煩惱。

比如，前五識(shí)接收到豬肉的信息，通過(guò)第六識(shí)分別，認(rèn)為豬肉是香的，而在我們第八識(shí)里儲(chǔ)存的資料中顯示豬肉也是香的，那么這個(gè)第七識(shí)末那識(shí)，就會(huì)做出最終判斷，這個(gè)豬肉確實(shí)是香的，并且形成一種強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，豬肉就是香的，真好吃。如果以前修行過(guò)或者吃素食，那第八識(shí)儲(chǔ)存的資料里就會(huì)顯示這個(gè)豬肉不能吃，從而影響到末那識(shí)做出最終判斷，這個(gè)豬肉聞起來(lái)雖然香，但是不能吃。

八，阿賴耶識(shí)。是梵語(yǔ)音譯，也叫藏識(shí)，相當(dāng)于資料庫(kù)、檔案庫(kù)、倉(cāng)庫(kù)，是妄念和真心共同所在的地方。它里面儲(chǔ)存的不是物質(zhì)，也不是精神，而是我們一切的起心動(dòng)念，一切的言語(yǔ)行為，佛經(jīng)上叫阿賴耶種子，前七識(shí)一切的所緣與作用都會(huì)變成阿賴耶種子儲(chǔ)存起來(lái)，這個(gè)種子永遠(yuǎn)不會(huì)消失。比如我們經(jīng)常遇到這種情況，過(guò)去很久的事情，我們一時(shí)怎么也想不起來(lái)，但是在偶然的機(jī)會(huì)下，我們突然就想起來(lái)了，這就是因?yàn)榘①囈R(shí)早就幫我們把所有的一切都完整的保存起來(lái)了。