人的指甲平均每天要生長0.4毫米，想要修煉“九陰白骨爪”，估計個把月就夠了。由于指甲終生生長不停。指甲如果不剪，它們就會不停地長長，長時間不剪指甲，不僅容易“劈”，還很容易藏污納垢。

現(xiàn)代人用指甲鉗，剪指甲十分輕松，但是指甲鉗的發(fā)明是要到20世紀30年代，由一位美國人利用杠桿原理發(fā)明的。在此之前，可沒有怎么方便的東西，那么古代人怎么剪指甲，古時侯用什么工具呢?

古人剪指甲可不像我們現(xiàn)在這般輕易，通過對歷史長久以來的考證，我們知道古代人剪指甲的***其實就是剪和削，并且也曾出現(xiàn)過很多的專用的工具。

古人很重視身體的清潔，同時也很看重指甲，在周禮中對出生和死亡的人的指甲置放都有明確的要求。對修剪指甲的也很講究，不單純是整潔衛(wèi)生的要求，而是加入了很多忌諱迷信的內(nèi)容。特別是女性，因為古人暴露的部位只有面部和手部，纖纖玉手也成了女性的第二張臉。我國古代文學作品在描寫女性時，就有許多描寫女性的指甲。唐朝詩人張枯的《彈箏》詩云：“十指纖纖玉筍紅，雁行斜過翠云中。”句中的“玉筍紅”指的是嬌艷鮮紅的指甲。

清銀鎏金累絲嵌珠石指甲套藏于故宮博物館

元曲中就有寫道：“粉云香臉試搽，翠煙膩眉學畫，紅酥潤冰筍手，烏金漬玉粳牙，鬢攏宮鴉。改樣兒新鞋襪，挑粉垢修指甲。收拾得所事兒溫柔，妝點得諸余里顆恰。”可見修剪指甲，是古時女性妝扮的基本功。

在先秦時代，人們認為指甲是凝滯之物，不勤剪會抑制體內(nèi)濁氣排泄，所以每隔一段時間，就要對指甲進行修理。許多傳統(tǒng)醫(yī)書、養(yǎng)生書也都提倡定時修剪指甲，如唐代孫思邈《保生銘》說：“寅丑日剪甲，理發(fā)梳百度。”唐代唐臨《腳氣論》說∶“丑日手甲、寅日足甲割之。”明代高濂《遵生八箋》說：“寅日剪指甲，午日剪足甲，燒白發(fā)，并吉。”

青銅剪

同時古人有著“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的觀念，對于剪下的指甲，古人置入囊匣等物中存放起來或埋入土中。宋人張君房《云復七箋》記載：“凡梳頭發(fā)及爪皆埋之，勿投水火，正爾拋擲。”在喪葬禮儀中，指甲的處理更是極為重要。

《禮記·喪大記》云：“君、大夫馨爪，實于綠中；士，埋之。”意思是君、大夫死后將發(fā)爪埋于棺內(nèi)四隅，士階層埋于坑中。唐代《開元禮》《通典》，宋代《政和五禮新儀》，明代《會典》和清代《大清通禮》等書中都有類似“剪須斷爪，盛以小囊，大驗納于棺”的記載。

最早的時候古人修指甲是用“削”的，就跟削木棍、竹子一樣。貴族是用青銅刮刀，普通百姓則是用粗糙的石頭直接蹭，磨掉長指甲。當然，據(jù)說也有用嘴咬的，就像現(xiàn)在很多年輕人愛啃指甲一樣。

清代剪刀

但是用刀削指甲技術含量太高了，因為指甲與手指尖幾乎是挨著的，稍有閃失就會傷及手指。傳統(tǒng)醫(yī)書中也收錄有不少醫(yī)治指傷的藥方，如明代薛鎧的《保嬰撮要》記載說，“一女子十四歲，修指甲誤傷痛，妄敷寒涼及服敗毒之藥，遂腫至手背，肉色不變，余先用內(nèi)消托里散，手背漸消，次以托里散為主，八珍湯為佐，服兩月余而愈。”

在秦漢時期剪刀被發(fā)明出來后，人們都開始用剪刀來修理指甲。

早期的剪刀

現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)最早的剪刀來自西漢初期，是交股剪刀，其形制跟現(xiàn)在的U形剪刀有點接近。

唐代詩人賀知章《詠柳》詩句有云：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”中國現(xiàn)存最早的交叉式樣的剪刀實物，是在洛陽北宋熙寧五年的古墓中發(fā)現(xiàn)的，在刀與刀把中間，打了軸眼，裝上支軸，將支點放在交叉刀之間。這種剪刀利用了杠桿原理，使用起來既方便又省勁兒。和現(xiàn)在日常用的剪刀一般無二了。

唐朝繡花銀剪刀

雙股式剪刀

古代還有“刀鑷工”的行當，其工作就是給顧客修面、修眉、刮胡子、剃發(fā)，以及修剪指甲。在清明上河圖中，以及最近熱門的《長安十二時辰》中都有體現(xiàn)。

正在給顧客修面的刀鑷工

中國文化博大精深，剪指甲看似是個小事件，里面卻含有大學問，當我們再次剪指甲的時候，細細研究品味吧。