***之后第三位誕生的大神叫做后土。便是現(xiàn)在非常有名的后土皇地祇，又稱后土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。為主宰大地山川的的女性神。關(guān)於后土神的來歷，有各種不同的傳說?！秶Z·魯語》說神明是共工的兒子，能平定九州，成為地神。《左傳》又說是神的名稱：“土正曰后土”《周禮·大司樂》稱“地示”?！抖Y·月令》稱“中央土，其帝黃帝、其神后土”。

后土是道教尊神“四御”中的第四位天帝，全稱是“承天效法后土皇地祇。與主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的女性神。

上面這是官方的文獻(xiàn)說明。

但是我在某種意義上不是很認(rèn)同，咱們?cè)倏纯磩e的記載。

《左傳》昭公二十九年：

故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰薄收，水正曰玄冥，上正曰后土。顆碩氏有子曰黎，為祝融，共工氏有子曰句龍，為后土。后土為社。

《禮記·祭法》：共工氏之霸九州也，其子曰后土。（鄭注：此黃精之君，土官之神也，后上亦頗項(xiàng)氏之子，曰黎，兼為主官。）《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。郭噗注：生十二子，皆以歲名名之，放云然。袁柯案：古神話當(dāng)謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。[3]《大荒西經(jīng)》云：“黎（后土）下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行歡，”即此噎鳴，蓋時(shí)間之神也?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》：大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。郝懿行注：后土，共工氏之子勾龍也，見昭十九年《左傳》，又見《海內(nèi)經(jīng)》。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：共工生后土。

袁珂案：《國語·魯語》云：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土?！奔创私?jīng)“共工生后土”之歷史。

《楚辭·招魂》君元下此幽都些。

王逸注：“幽都，地下后上所治也。地下幽冥，故稱幽都。”《淮南子·天文》：

中央上也，其帝黃帝，其佐后土。

洪荒流派的小說里面都是巫妖大戰(zhàn)，后土化身六道輪回，入駐幽冥，后成立了承天效法后土皇地祇。無論在上古神話里面，還是現(xiàn)代小說里面，都是神靈或者是帝王斬殺了巫族，所以后土和玉皇大帝相配，我覺得只是大家的一種誤解，或者說是被天父地母一詞所引導(dǎo)的誤解。

如果真的是一對(duì)的話，為什么那么多正神和神靈的身份、化身都要入駐幽冥，平分后土娘娘的地盤，派人給她不好嘛？或者幫后土娘娘煉化分身？其中肯定是有問題的，所以個(gè)人比較相信巫族之說，后土娘娘化身六道輪回，入主幽冥，巫族戰(zhàn)敗，眾神對(duì)后土娘娘的實(shí)行的一種壓制。