百善孝為先

“舉孝廉”始自漢武帝，是漢代發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)官吏預(yù)備人選的一種制度。據(jù)文獻(xiàn)記載，漢武帝即位后，立刻詔令中央和地方行政長官向朝廷舉薦道德學(xué)問出眾又有議政能力的人，規(guī)定每二十萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被推舉者除博學(xué)多才外，還必須孝敬父母，行為清廉，故稱“舉孝廉”。這種孝廉制要求選拔的官吏重德行，無孝廉品德者不能為官。

古人對孝廉品德非常看重。據(jù)《漢書?陳湯傳》載，陳湯少時(shí)喜歡讀書，博學(xué)多識，文章寫得好，但因家貧，時(shí)?？科蚴扯热?，不被鄉(xiāng)里看好。后來他赴長安求官，結(jié)識富平侯張勃，張勃賞識其才學(xué)，便向朝廷舉薦陳湯。但在等待任職分配期間，陳湯的父親去世，他做官心切，沒有按慣例回家奔喪，因此被人檢舉為缺失孝道而入獄，張勃也因薦人失察而被追責(zé)，被削食邑200戶。一個(gè)等待朝廷重用的人，只因未回家奔喪而被捕入獄，舉薦者也被問責(zé)，對孝廉品德的重視程度可見一斑。

孝廉品德，古往今來都是做人之本，成事之基。兩千多年前的封建統(tǒng)治者，就深諳弘揚(yáng)孝道對于優(yōu)化官員素質(zhì)、維護(hù)社會穩(wěn)定的重要作用，通過“舉孝廉”來選拔任用。今非昔比，如今我們的社會雖然進(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則更應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，更應(yīng)該明白這樣的道理：敬老愛老、孝順長輩、感恩父母，維系的是親情，優(yōu)化的是人品，和睦的是社會，促進(jìn)的是發(fā)展，這不僅是個(gè)人的道德修養(yǎng)問題，也是社會和諧穩(wěn)定的必然要求。所以，在選賢任能、評定先進(jìn)、表彰勞模、提攜英才等方面，都不該忘卻孝道和清廉這兩大道德支柱。只有全社會達(dá)成了共識，并有切實(shí)的激勵弘揚(yáng)機(jī)制，人們的道德水準(zhǔn)及國民素質(zhì)的提升才有可靠的基礎(chǔ)，人們的精神生活才能更健康，物質(zhì)生活才能更富足，政治生活才能更清明。

百善孝為先。我國自古就有“孝者，立身之首，百行之源”之說，把孝道當(dāng)作立身的根本。孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的行為，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。如果一個(gè)人連自己的父母都不能很好地孝敬，還怎么指望他能夠愛人民、愛社會？

清廉官之本。西安碑林的《官箴碑》云：“吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉；民不服我能，而服我公。公，***不敢慢；廉，則吏不敢欺。公生明，廉生威?！边@是古代的為官箴言，今天也不過時(shí)，靠公正生嚴(yán)明，靠廉潔樹威信，乃為官之本。

這種“舉孝廉”制度，的確是選賢任能的好辦法。如果再把評判孝廉的權(quán)利交給群眾，把群眾“薦德”和組織“考德”結(jié)合起來，讓德才兼?zhèn)湔呙摲f而出，官場就會風(fēng)清氣正，社會也隨之和諧穩(wěn)定。