張居正變法，對(duì)大明王朝而言意義非凡。雖然這次的改革行動(dòng)以失敗告終，但改革的過(guò)程卻給后世留下了許多值得參考的地方，我們有必要對(duì)其進(jìn)行二次探討。
張居正變法之初，曾力主對(duì)全國(guó)各地的書(shū)院進(jìn)行全面的檢查，幾乎查封了國(guó)內(nèi)所有書(shū)院。以現(xiàn)代人的思路來(lái)理解，這件事有些莫名其妙。書(shū)院就像是現(xiàn)在的初高中，是普及教育的渠道，為何身為“宰相之杰”的張居正會(huì)將教育事業(yè)一棍子打死呢？在查封書(shū)院的過(guò)程中，張居正甚至還殺掉了當(dāng)時(shí)著名的大儒何心隱，這又是唱的是哪一出？
原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)闀?shū)院就是張居正變法實(shí)行的最大阻礙。
全國(guó)各地的書(shū)院，傳播的思想大同小異，都是封建且守舊的，與改革的初衷背道而馳。作為權(quán)力最高的攝政者，張居正若想放開(kāi)手腳大干一場(chǎng)，就得從傳播思想的根源——書(shū)院入手。于是，在張居正的雷厲風(fēng)行下，全國(guó)各地的書(shū)院紛紛關(guān)門大吉。
那么，明末時(shí)人的思想風(fēng)氣為何會(huì)與變法背道而馳呢？
我們且來(lái)分析一番：
根據(jù)文獻(xiàn)的記載，明人所崇尚的思想已不同于唐宋，比起實(shí)際的東西，當(dāng)時(shí)的人更看重的是虛無(wú)縹緲的思想。在當(dāng)時(shí)的學(xué)派中，以王陽(yáng)明所創(chuàng)造的“心學(xué)”為顯學(xué)，士大夫們跟風(fēng)接受了這種思想。
以至于，在萬(wàn)歷帝以后滿朝文臣只知空談，拿不出實(shí)實(shí)在在的東西。士大夫們每天搞辯論會(huì)、座談會(huì)，湊在一起大放空炮，書(shū)院里的先生講的也是這些不切實(shí)際的思想。顯然，此風(fēng)氣毒害了務(wù)實(shí)主義，長(zhǎng)此以往國(guó)民思想將徹底偏離真理。
張居正的主張，只有一個(gè)字：“實(shí)”。從他推行的考成法中我們就能看出，絕不允許朝廷出現(xiàn)任何務(wù)虛者，一切政績(jī)以實(shí)績(jī)來(lái)說(shuō)話。想要保住自己的烏紗帽或升官，就得實(shí)事求是，接受考成法的監(jiān)督。所以，張居正才會(huì)從源頭上掐死空談?wù)`國(guó)的苗頭，提出實(shí)干興國(guó)的新主張。
我們知道，張居正是個(gè)實(shí)干家，那些虛無(wú)縹緲的空炮是他最反感的東西。或許就是因?yàn)閰⒓舆^(guò)太多沒(méi)有實(shí)際意義的座談會(huì)，使張居正深知其危害。張居正想要的官場(chǎng)改革，就是推行一套“KPI考核”，只要指標(biāo)達(dá)不到，那就摘掉烏紗帽乖乖走人，將位置留給真正有實(shí)學(xué)能實(shí)干的家伙。
不過(guò)，此時(shí)的空談之風(fēng)盛行已久，文人士子已習(xí)慣了這種風(fēng)氣。在一個(gè)既定的社會(huì)思想里談改革談何容易？
當(dāng)時(shí)的士大夫階層均對(duì)張居正持反對(duì)意見(jiàn)，尤其是張居正查封書(shū)院的行為更是遭到士大夫的聯(lián)合***。在他們眼中看來(lái)，書(shū)院不但是學(xué)府，更是交流思想的重要場(chǎng)所。若是將書(shū)院關(guān)閉了，那便是言路被封閉了，思想被禁錮了。
此情此景，有點(diǎn)兒禁止“言論自由”的味道，但有略有不同。所幸，張居正的權(quán)力是不可撼動(dòng)的，沒(méi)有任何人能阻撓他的政策。萬(wàn)歷七年，張居正下令查封了第一批書(shū)院，當(dāng)時(shí)共有六十四家書(shū)院關(guān)門。
明朝末期書(shū)院遍布全國(guó)各地，名氣比較大的有東林、白鹿洞、龍城三家。地位顯赫的士大夫，平日里經(jīng)常會(huì)來(lái)到這些書(shū)院進(jìn)行講學(xué)。不過(guò)，他們講學(xué)的內(nèi)容如出一轍，絕大多數(shù)都是王陽(yáng)明所推崇的心學(xué)。在所有講學(xué)的士大夫里，影響力最大的當(dāng)屬泰州學(xué)派的何心隱，他將“務(wù)虛”推向了新高度。
原本，張居正并沒(méi)有殺掉他的理由，但他的存在極大程度地影響了變法的施行，所以張居正不得不使用鐵腕政策將其殺之而后快。成大事者不拘小節(jié)，為了達(dá)成自己的理想，張居正對(duì)某些阻礙改革的思想家痛下殺手，這亦在情理之中。
張居正所做的這一切是為了什么呢？
就是富國(guó)強(qiáng)兵。
在改革還未推行的時(shí)候，士大夫沉浸于空談的世界里，認(rèn)為富國(guó)強(qiáng)兵并非正道，只是統(tǒng)治者用來(lái)斂財(cái)?shù)睦碛闪T了，這違背了老祖宗所傳下來(lái)的孔孟仁政。
一時(shí)間，空談派紛紛站出來(lái)指責(zé)張居正，甚至有人對(duì)其嘲諷道：“吾輩謂張公柄用，當(dāng)行帝王之道，今觀其議論，不過(guò)富國(guó)強(qiáng)兵而已，殊使人失望。”
張居正對(duì)此的回應(yīng)也非常巧妙：“你們對(duì)我的評(píng)價(jià)還真是過(guò)譽(yù)了，如果我真的能做到富國(guó)強(qiáng)兵，那才是大好事。”
雖然張居正每次都會(huì)做出正面回應(yīng)，但這種論調(diào)越多，對(duì)改革的施行危害越大，張居正不得不斬草除根。
張居正的理論，在現(xiàn)代人看來(lái)是非常有道理的。
如“法制無(wú)常，近民為要，古今異勢(shì)。便俗為宜”、“人情物理不悉，便是學(xué)問(wèn)不透”。要知道，當(dāng)時(shí)的文官都追求虛無(wú)縹緲的仁政之道，沒(méi)有幾人能做到置身底層體察民情。張居正直接抨擊了這種現(xiàn)象，提出若不能來(lái)到民間體察民情，其學(xué)業(yè)便遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到家。
可以說(shuō)，這是對(duì)理學(xué)的質(zhì)疑，亦是一種思想上的突破。張居正自認(rèn)為自己身居高位，很難時(shí)時(shí)刻刻處于民間，不知底層人民生活的疾苦。所以他要求所有官員，都能走出府衙和書(shū)院，看看實(shí)際的社會(huì)。
至于何心隱其人，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)他是個(gè)大思想家，但他的思想?yún)s并不適用于當(dāng)下。何心隱之流云集書(shū)院，在里面空談?wù)螁?wèn)題，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象指手畫(huà)腳，又提不出什么能解決這些問(wèn)題的意見(jiàn)。尤其是對(duì)于張居正所施行的改革，這些人紛紛持有反對(duì)意見(jiàn)，并將抵觸情緒散播到民間。
由于何心隱等大思想家在民眾眼中的影響力太大了，以至于越來(lái)越多的人依附于此，將“務(wù)虛”這種不良風(fēng)氣貫徹到底。想要徹徹底底地完成改革，這種風(fēng)氣需要扼殺在搖籃里，堅(jiān)決要不得。誠(chéng)然，張居正的做法是非常激進(jìn)的，但他的態(tài)度卻是果決的：想要做出成績(jī)，就得按考成法來(lái)，別想著吃大鍋飯蒙混過(guò)關(guān)！
關(guān)于張居正為何會(huì)實(shí)行鐵腕政策，筆者認(rèn)為還有一個(gè)原因：
當(dāng)時(shí)的書(shū)院林立，各書(shū)院與朝廷有密切的關(guān)系，許多當(dāng)政的官員就是書(shū)院的創(chuàng)始人或成員之一，書(shū)院的勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，不但間接助長(zhǎng)了私黨現(xiàn)象的發(fā)生，還使掌控書(shū)院的官員擁有控制在野人士遙控政治的隱患。
舉例說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣次輔呂調(diào)陽(yáng)就是個(gè)擅長(zhǎng)講學(xué)的官員，所以他經(jīng)常會(huì)借助那些學(xué)子的力量，讓在野人士干預(yù)朝政，達(dá)成自己的政治目的。張居正之所以封鎖全部書(shū)院，首要原因就是杜絕在野人士干政，禁止任何人以任何形式影響變法的正常施行。
當(dāng)然，張居正此舉還有一個(gè)隱性目的，那就是徹底根治“結(jié)黨營(yíng)私”這一弊病。
不得不說(shuō)，張居正是有深謀遠(yuǎn)慮的。在他所處的年代，書(shū)院的作用比較有限，只是講學(xué)和傳授思想。在未來(lái)的幾十年里，書(shū)院的本質(zhì)發(fā)生了天翻地覆的變化，以至于不少先進(jìn)人士都稱張居正是非常有先見(jiàn)之明的。一些出身于書(shū)院的高官，往往會(huì)提拔同書(shū)院的后輩，在朝中結(jié)成政治力量。我們所熟悉的“東林黨”，其實(shí)就是書(shū)院之患的直接體現(xiàn)。
晚明時(shí)期，東林黨與宦黨之間的糾紛，直接使國(guó)家陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。東林黨人打著拯救江山社稷的旗號(hào)，以讀書(shū)人的身份與閹黨進(jìn)行了一番較量。如顧憲成、左光斗、黃宗羲等人，都是其中較為活躍的人士。值得一提的是，在道德層面上來(lái)說(shuō)，東林黨人的氣節(jié)是值得稱頌的。然而，站在實(shí)際角度出發(fā)，東林黨存在的意義非常耐人尋味。
東林黨人大多是書(shū)院出身的務(wù)虛分子，他們將空談這一風(fēng)氣發(fā)揚(yáng)到了極致。雖然，在東林黨發(fā)展后期，不少士大夫已經(jīng)意識(shí)到空談?wù)`國(guó)的弊端，并開(kāi)始求真務(wù)實(shí)。如寫下《明經(jīng)世文編》的陳子龍等，這一群人能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并希望后人不要重蹈覆轍。遺憾的是，這一群體在東林黨里所占的比例畢竟少之又少，東林黨人已將精力投注在黨爭(zhēng)之中。
以至于，此時(shí)的東林黨人根本不會(huì)考慮所謂“虛”與“實(shí)”。
隨著黨爭(zhēng)越來(lái)越復(fù)雜，參與其中的政黨也越來(lái)越多。從最初的閹黨、東林黨，逐漸擴(kuò)散到浙黨、楚黨。這些官員出身不同的書(shū)院，天生便與其他政黨有“不共戴天”之仇。為了打壓對(duì)手，置身于政黨中的政客無(wú)所不用其極，毫無(wú)節(jié)操和廉恥可言。在政治利益面前，他們甚至?xí)鲑u國(guó)家利益，出賣民族大義。
偌大的朝廷里，竟找不出幾個(gè)真心為國(guó)家考慮的實(shí)干家。難怪，在崇禎于煤山結(jié)束生命之前，會(huì)發(fā)出“內(nèi)外諸臣誤我”的感慨。這一時(shí)期的“棟梁之臣”，無(wú)不是空談?wù)`國(guó)、殘害忠良、力主投降之人，誰(shuí)能否認(rèn)這些大臣的出現(xiàn)與黨爭(zhēng)毫無(wú)關(guān)系呢？
從這點(diǎn)看來(lái)，張居正實(shí)在是高瞻遠(yuǎn)矚。
參考資料：
【《明史》、《張居正改革》】
